Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

- 499 — йнно прикопаны къ чудовищному преступленію, Духъ его сердца открылъ что надобно дѣлать, и, съ тѣхъ поръ онъ внутренно готовъ на мщеніе; онъ безпрестано думаетъ о долгъ, предписанномъ ему собственнымъ сердцемъ, но не тотчасъ приступаетъ онъ къ дѣйствію какъ и Мак бетъ. Гамлетъ не убиваетъ, не предается неистовству, нс извлекаетъ меча при первомъ случаѣ, подобно Лаерту. Онъ погруженъ въ недѣятелыюсть прекрасной души, которая не можетъ двинуться внѣ, взойти въ обстоятель ства дѣйствительной жизни; но ждетъ; въ правотѣ серд- да ищетъ положительной извѣстности. Достигши ее, онъ не предпринимаетъ ничего рѣшительнаго, позволя етъ внѣшнимъ обстоятельствамъ руководствовать собою. Так. обр. не имѣя понятія о дѣйствительности, онъ об манывается тѣмъ , что окружаетъ его, убиваетъ старика Полонія , вмѣсто короля. Гаилетъ дѣйствуетъ быстро тамъ, гдѣ должно бы употребить осмотрительность, и, на противъ, гдѣ нужна дѣятельность, чтобы итти прямо къ цѣли, онъ удаляется въ себя до того, что натуральный ходъ обстоятельствъ, безъ его участія, приводитъ роко вую развязку , которая является слѣдствіемъ того, что происходило въ его душѣ. Но, въ новѣйшее время, такое нравственное располо женіе особенно встрѣчается въ цисшихъ сословіяхъ обще ства. Люди съ необразованнымъ умомъ, неспособны по нять общихъ видовъ и многосторонности великихъ инте ресовъ, такъ что, если единственная цѣль , ими желаемая, ускользаетъ отъ нихъ, то душа ихъ не можетъ утвер диться на другой цѣли , ни найти другой предметъ для своей дѣятельности. Этимъ недостаткомъ умственнаго образованія объясняется, почему характеры, заключив шіеся въ себя, привязываются съ такою упорностію къ тому, что они предприняли одинъ разъ, какъ бы ни бы ла оригинальна и единственна мысль, господствующая