Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 2М — всей силѣ или падаетъ въ изнеможеніи. Въ греческихъ піесахъ облагораживающихъ страсть' цѣлію , дают ихъ дѣйствіямъ нравственное начало, въ которыхъ главную роль играетъ недѣлимая личность, судьба не такъ тѣсно связана съ характеромъ, который умѣетъ заключаться въ границы своихъ предпріятій, не нарушаетъ этихъ гра ницъ, и остается наконецъ тѣмъ, чѣмъ онъ былъ вна чалѣ. Но въ настоящемъ случаѣ , развитіе слѣдствій дѣйствія есть, въ тоже время, развитіе самой внутренней я самой личной стороны характера, но не просто внѣш ній ходъ событій. Такъ, преступленія Макбета являют ся не только слѣдствіемъ увлеченія его характера, кото рый портится болѣе и болѣе, и такъ логически, такъ неудержимо, что при первомъ прекращеніи нерѣшитель ности, при первомъ твердомъ намѣреніи, его не останав ливаетъ никакое препятствіе. Супруга его рѣшается съ первою минутою. Ходъ ея роли показываетъ только вну треннія смятенія, которыя увеличиваются до того, что превращаются наконецъ въ Физическія мученія. Мученія ума оканчиваются безуміемъ и здѣсь — послѣдняя развяз ка. Таковы, большею частію, и другіе характеры лицъ Шекспира; второстепенныя лица еще возвышеннѣе. У древнихъ иногда встрѣчаемъ подобную твердость и край нія положенія ; гдѣ за отсутствіемъ натуральныхъ средствъ , могущихъ торжествовать надъ рѣшимоствію героевъ, поэтъ обязанъ для развязки ввести сверхъ-ес- тественныя силы, deum ex шасЬіпа. Впрочемъ, упорство, какое напр.: встрѣчаемъ въ Филоктетѣ, основывается на возвышенномъ побужденіи и, обыкновенно , оправды вается нравственнымъ чувствомъ. Въ такихъ характерахъ, отсутствіе общихъ идей, слу чайная цѣль, къ которой стремятся, личная независи мость — не позволяютъ нравственной развязки. Отноше ніе между дѣйствіями и нещастіями героя остается не ­