Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 244 — человѣкообразностыо древнихъ божествъ. Впрочемъ, оіп. часто болтливъ, разсказывай о дѣйствіяхъ боговъ и, въ особенности для насъ, готовыхъ противъ колеблемой имъ религіи, скученъ. Съ другой стороны, басни, предметъ его шутки и насмѣшекъ, неизмѣнно сохраняютъ свое до стоинство, въ отношеніи къ красотѣ. Въ наше время не можетъ быть сатиры. Ока требуетъ твердыхъ началъ, которымъ настоящее было бы проти воположно; отвлеченной мудрости, добродѣтели непре клонной, епергической, сосредоточенной въ себѣ, кото рая бы дѣйствительно составила контрастъ съ дѣйстви тельностію, но не дѣлала бы изъ дурачества и порока истинно комической картины, ни производила бы гармо ніи, составляющей условіе красоты. Но искусство, не оставляя собственнаго начала, не мо жетъ оставаться въ дисгармоніи человѣческаго сознанія съ дѣйствительнымъ міромъ. Духъ безконеченъ, отрѣ шенъ въ себѣ; и хотя не позволяетъ матеріи истиннаго, независимаго существованія въ своемъ присутствіи; од нако не можетъ оставаться во враждѣ съ нею. Проти воположность должна смѣниться какимъ нибудь прими реніемъ; классическій идеалъ долженъ уступить мѣсто другой Формѣ искусства, которой характеръ составляетъ безконечная личность.

Часть II.

16