Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 176 своимъ жизненнымъ нуждамъ еѵяооіос гй/Зін. Въ по слѣдствіи, какъ говорятъ, Прометей наказанъ былъ за эту кражу, причиною которой былъ Епиметей. Далъ: Платонъ разсказываетъ, что одного недоставало людямъ для собственной безопасности — искусства поражать жи вотныхъ, потому что нс было политики, часть которой составляетъ война. Такъ люди начали собираться въ го родахъ-, но незиавши искусства правленія, только вреди ли себъ, до тѣхъ поръ, пока Юпитеръ, посредствомъ Меркурія, послалъ къ нимъ стыдъ и правосудіе. Въ этомъ мѣстѣ ясно выражено различіе между цѣлями обществен ной жизни, относящейся къ благосостоянію Физическому, удовлетвореніе первыхъ нашихъ нуждъ и государствен нымъ правленіемъ, стремящемся къ развисію ума, нрав ственности, образованію, и хранееію собственности, сво боды, общественной жизни. Прометей не далъ людямъ пи права, ни морали, но только выучилъ ихъ повелѣвать силами природы и употреблять ихъ какъ средство къ удовлетворенію жизненныхъ нуждъ. Огонь и промы шленность не имѣютъ въ себѣ ничего нравственнаго, искусство тканья — тѣмъ менѣе. Они служатъ егоизму и частному интересу, не имѣя связи съ людскою общежи тельностію и общественною жизнью. Прометей не могъ сообщить людямъ ничего духовнаго и нравственнаго, по тому онъ не принадлежитъ къ поколѣнію новыхъ бо говъ, а титановъ. Конечно, огонь и искусство состав ляютъ принадлежности Вулкана, и онъ — новое боже ство; но Юпитеръ свергаетъ его съ Олимпа и сокрушаетъ ему ногу. Т ѣмъ менѣе послѣдовательности замѣчаемъ въ томъ, что Церера, подобно Прометею, благодѣтельница человѣческаго рода, считается между новыми божества ми; она учила земледѣлію, съ которымъ тѣсно связаны понятія о собственности, слѣдовательно о бракѣ, нрав ственности, законѣ п пр.