Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 174 _ смертптъ человѣческія дѣйствія, которыя, безъ пей, по гибли бы въ безднѣ забвенія, Къ кругу древнихъ божествъ относится ле толью силы природы, но и первыя власти (puissanses), управ ляющія этими силами. Всего важнѣе былъ конечно пер вый трудъ надъ металлами; обработка ихъ съ помощію стихій природы: воздуха, воды, огня. З дѣсь помѣщаются Корибанты, Тель.тины, демоны добрые и злые; Латеки, Пигмеи, уродцы, искусные въ горномъ дѣлѣ, маленькіе, съ большимъ брюхомъ. Но восходя выше, мы должны здѣсь упомянуть, какъ о переходномъ пунктѣ, о инфѣ Прометея. Прометей — ■ титанъ частнаго вида; исторія его заслуживаетъ особен ное вниманіе. Съ братомъ Епиметеемъ онъ является сна чала другомъ боговъ, потомъ благодѣтеленъ людей, ко торые, впрочемъ, не играютъ никакой роли въ сношеніи новыхъ боговъ съ титанами. Опт, приноситъ людямъ огонь, и, съ этою стихіею, возможность удовлетворять споимъ нуждамъ, изобрѣтать механическія искусства. Юпитеръ подвергаетъ его за это наказанію, которое про должается до тѣхъ порѣ, пока Геркулесъ полагаетъ ему предѣлъ. Въ главныхъ чертахъ этой басни, съ перваго взгляда, нѣтъ ничего гигантскаго; даже можно видѣть несообразность, что Прометей, подобно Церерѣ, благодѣ тель людей, стоитъ въ разрядѣ гигантовъ. Впрочемъ, промышленность есть побѣда духа надъ матеріей; слѣдо вательно, начало ея не относится къ слѣпымъ силамъ. Но это противорѣчіе изчезаетъ при болѣе глубокомъ из слѣдованіи; особенно два мѣста у Платона .даютъ намъ достаточное объясненіе. Въ мифѣ о политикѣ , гость и другъ юнаго Сократа разсказываетъ, что люди родились на землѣ во времена хроноса и что самъ богъ, сначала, управлялъ вселенною; но, потомъ, при противномъ дви женіи, земля была предоставлена себѣ самой. Живот-