Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 154 — Мы также показали, какъ опа развивается послѣ симво лическаго искусства, своего необходимаго предшествен ника. Основная точка, составляющая здѣсь весь успѣхъ, есть явленіе истинной личности, которая, для выраженія себя, не употребляетъ уже простыхъ Формъ неорганиче ской или животной природы, ни грубыхъ олицетвореній, въ которыхъ человеческая Форма сиъшена съ предше ствующими Формами; по является въ жизненности чело вѣческаго тѣла, одушевленнаго и проникнутаго духомъ. Теперь, какъ сущность свободы требуетъ быть обязан ною только себѣ, то все, явившееся прежде, внѣ класси ческаго искусства, какъ условіе ея рожденія, должно пасть въ ея кругъ, дабы опа дѣйствительно развилась въ чистой и истинной Формѣ, побѣдою надъ всѣми елемен- тами, неприличными и противоположными идеалу. Это постепенное преобразованіе, которымъ классическая кра сота раждается сама изъ себя, по основанію и по Формѣ, есть пунктъ, которымъ мы должны начать и который составить предметъ первой главы. Во вторыхъ, сокрушивши сію преграду, мы достиг немъ истиннаго идеала классическаго искусства. Цен тромъ здѣсь служитъ греческій Олимпъ, новый міръ бо говъ Греціи, прекрасныя созданія искусства. Мы оха рактеризуемъ ихъ по двойному отношенію ихъ духовной недѣлимости и тѣлесной Формы, съ нею неразлучной. Въ третьихъ, въ идеѣ классическаго искусства, кромѣ собственнаго развитія красоты, заключается также на чало ея разрушенія, которое должно вести пасъ въ міръ болѣе обширный, къ романтической Формѣ. Боги и лю ди, принадлежащіе классической Формѣ, должны стра дать уже потому, что они родились. Тогда искусство обращается къ природѣ, которую оно оставило позади и вз> нѣдръ которой само развилось, чтобы достичь совер шенства истинной красоты; или нападаетъ на вещеетвен-