Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

71 Притомъ, не надобпо такъ громко превозносить ем- лирической вѣроятности, требующей, что бы въ зрѣли щѣ, продолжающемся нѣсколько часовъ, дѣйствіе зани мало не много времени, когда поэтъ силится съ тѣмъ сообразоваться; именно раздается отсюда въ другихъ отношеніяхъ множество самыхъ нелѣпыхъ невѣроятнос тей и почти неодолимыхъ, 3. Истина, ненарушимое правило дается одно, имен но, единство д/ъіістоія; пъ чемъ же состоитъ это един ство? объ атомъ еще ложно много спорить. Я объяс нюсь покороче. У всякаго дѣйствія вообще должна быть опредѣлен ная цѣль, Какъ скоро человѣкъ дѣйствуетъ, то про тивъ воли входитъ въ сплетенія дѣйствительной :киз- НІ1 — и тогда кругъ его дѣятельности долженъ ограни читься. Вотъ гдѣ должно искать единства, въ осуществленіи какой нибудь опредѣленной цѣли, искомой среди част ныхъ обстоятельствъ и отношеній. Но теперь, какъ мы видѣли, обстоятельства для драматическаго дѣйствія суть таковы, что каждое лицо испытываетъ препятствія со стороны другихъ лицъ. Па своемъ пути оно встрѣ чаетъ какую ннбудь цѣль, несогласную съ его цѣлью, которая также хочетъ осуществиться. Такая противо положность по необходимости порождаетъ различныя столкновенія и запутанности. И такъ, драматическое дѣйствіе существенно занп- маотся борьбами, а истинное единство можетъ имѣть свое начало только въ цѣломъ движеніи, устроенномъ такъ, чтобы главное столкновеніе было сообразно съ характерами ч цѣлями лицъ и уничтожало бы ихъ про тивоположность. Такая развязка должна быть, подобно самому дѣй ствію, объективною и вмѣстѣ субъективною. Опа бы-