Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

69 му, что цѣль, искомая лицами, имѣетъ какую-то суще ственную и общую сторону; субъективный потому, что ат а цѣль, истинная въ себѣ, въ драмѣ является какъ ихъ частная п личная сторона, такъ что успѣхъ или не успѣхъ, счастіе или несчастіе, побѣда или пораженіе существенно принадлежатъ лицамъ. Болѣе точными правилами представляются здѣсь из вѣстныя три единства: мѣста, времени и дѣйствія. {. Закопъ, запрещающій измѣнять мѣстность въ ХОДѢ одного драматическаго дѣйствія, есть самое необходи мое правило, выведенное Французами изъ древней тра гедіи и изъ наблюденій Аристотеля. Аристотель говоритъ только о трагедіи (Піитика гла- ва 5), что дѣйствіе са не должно произходить больше одного дня. Но онъ но говоритъ о единствѣ мѣста. Самые древніе поэты не наблюдали его, въ тѣсномъ смыслѣ слова. Такъ въ Евмеиидахъ Есхила « Алкеѣ Софокла мѣсто сцепы перемѣняется. Новѣйшее * драма тическое искусство, которое, обязано будучи предста влять множество столкновеній характеровъ, епизодиче- скихъ лицъ или событій, вообще какое нибудь запутан ное дѣйствіе, извнѣ имѣетъ нужду въ болѣе обшир номъ пространствѣ и еще менѣе можетъ подчиняться отрѣшенному тождеству мѣста. Новѣйшая поэзіи, при держивающаяся романтическаго типа, болѣе разнооб разнаго п болѣе свободнаго, освободилась отъ этого правила. Но если дѣйствіе точно сосредоточено въ не многихъ ге.іикихъ пружинахъ, такъ что можетъ быть простымъ во внѣшности, то не имѣетъ надобности пе ремѣнять театра и очень хорошо можетъ оставаться въ одномъ и томъ же мѣстѣ. Какъ ни ложію это услов ное правило а въ номъ есть справедливая мысль, имен но, постоянная перемѣна мѣста должна казаться неу добною. Ибо, во первыхъ, драматическое сосредоточе-