Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

59 что самъ Фридрихъ II. пе видѣлъ чтобы нѣмецкая по эзіи пустила своп твердыя корни, выросла деревомъ и бросила бы вѣтви свои далеко съ прохладною отъ иихъ тѣнью. Печальны также для него обманутыя надежды видѣть въ Императорѣ І осифѣ 11. начало новаго міра для духа человѣческаго и поэзіи. Но живѣйшее негодованіе овла дѣло поэтомъ, когда мнимая свобода Французовъ обра тилась въ зрѣлище ужас»; крови и уничтоженія самой свободы. Клопштокъ выразилъ спою печаль нс стиха ми, по въ прозаической Формѣ, тѣмъ болѣе слабой и лишенной мысли, что онъ ничего возвышенна го не могъ противоположить своимъ обманутымъ надеждамъ, потому что ого душа, ого разумъ не провидѣли лучшей будущности для общества. Такимъ образомъ Клопштокъ остается великимъ по своему патріотическому чувству, по чувству свободы, дружества, любви, по твердости въ своемъ протестант скомъ исповѣданіи, его благородству души и своей по эзіи, и хотя онъ остался пъ границахъ своего време ни, во многихъ отношеніяхъ, хотя составилъ множество одъ чисто критическихъ, грамматическихъ, метриче скихъ, холодныхъ; но послѣ пего, изключая Шиллера, появлялось такого благороднаго мужа съ болѣе серьез пылъ и мужественнымъ лицомъ. Шиллеръ и Гоге были пѣвцами не только своего вре мени по и всемірными поэтами. Въ особенности лириче скія стихотворенія Гете составляютъ богатство Герма ніи, самое драгоцѣнное, самое глубокое, самое пате тическое, потому что опи принадлежатъ ому и его пароду.