Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

32 чалу, нежели епическій поэтъ. Для епопеи начала ис текаютъ изъ самой идеи цѣлаго, котораго части должны явиться независимы. Чтоже касается развитій дѣйствія, то они представляются какъ средства распространяю щія и какъ препятствія замедляющія ходъ его. Лири ческое оправданіе ихъ, напротивъ, носитъ личный ха рактеръ. Въ самомъ дѣлѣ, человѣкъ, удаляющійся въ себя, быстрѣе пробѣгаетъ свой внутренній міръ. Опъ вспоминаетъ обстоятельства и самыя различныя поло женія, дѣлаетъ саяыя разнообразныя сближенія и, не удаляясь тѣмъ отъ основнаго чувствованія или отъ об щаго предмета своей мысли, онъ свободно ходитъ туда и сюда, далеко отъ сюжета, плѣнившаго его воображе ніе п умъ. Таже живопись понятія приличествуетъ поэ тическому воображенію, хотя и трудно сказать, то или другое можетъ быть допущено въ лирическую поэ му. Ио вообще, именно лирической поэзіи свойствен ны отступленія, лишь бы они не нарушали единства, особенно, изумляющіе обороты, геніальныя иди неча янныя сближенія, смѣлые неожиданные переходы. Равнымъ образомъ, способъ развитія и сцѣпленія идей, въ этой области поэзіи, можетъ быть или отли ченъ или даже противоположенъ. Вообще, лирическая поэзія, какъ епопея, не терпитъ пи произвольнаго хода общей мысли, нн простаго логическаго сцѣпленія со зерцательной мысли, изложенной въ своей научной строгости. Она представляетъ также свободу, которая проявляется независимостью частей. Но если для епо- пен, эта независимость пропзходитъ изъ самой Формы дѣйствительнаго міра, типъ котораго можетъ возпроиз- весть епическая поэзія въ своихъ картинахъ, то лири ческій поэтъ, напротивъ, даетъ характеръ свободнаго расположенія особеннымъ чувствамъ и мыслямъ; потому что каждый изъ нихъ, хотя имѣетъ основаніемъ тоже общее чувство и туже мысль, однако наполняетъ его