Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

168 столь различныя созданія человѣческаго генія, то со гласился, что требуется рѣдкой всеобщности знанія и таланта, что бы безошибочно выполнить такое дѣло. Въ изученіи архитектуры Гегель, какъ мы видѣли, поступаетъ чисто историческимъ образомъ. Такой ме тоды не льзя оправдать вполнѣ, хотя бы увѣряли, что здѣсь идетъ дѣло объ искусствѣ, содержащемъ только техническія правила. Впрочемъ Гегель выполнилъ ее съ успѣхомъ. Описаніе его характеровъ архитектуры въ главныя эпохи ея исторіи, интересно. Отвлеченное раздѣленіе предлагаемое имъ, нисколько не вредить болѣе точному опредѣленію главныхъ типовъ архитек туры восточной, греческой и христіанской и разви тію ихъ. Символическій характеръ памятниковъ Востока, Ин діи, Египта въ особенности, весьма интересно. Пере ходъ отъ этого типа архитектуры къ Греческому типу начертанъ очень геніально. Особенный характеръ красоты и пользы, свойствен ной Греческой архитектурѣ, ея частныя Формы и об щій взглядъ на греческій храмъ, ея сообразность съ Религіей и геніемъ Греціи, все это изложено ясно и съ простотою истинно классическою. Это описаніе однако ниже описанія главныхъ характе ровъ готической архитектуры и частей христіанской церкви. Нѣмцы почитали его самымъ замѣчательнымъ въ сочиненіи. Прелесть его составляетъ простота, соеди ненная съ величіемъ. Оно представляетъ контрастъ съ обширностью и блескомъ обыкновенныхъ описаній, мод ныхъ въ романахъ или въ болѣе серьезныхъ твореніяхъ. Противоположность двухъ родовъ архитектуры Гре ческой и христіанской представлено въ нѣсколькихъ словахъ съ .совершенною точностью. Отношеніе этихъ зданій къ ихъ назначенію и христіанской мысли, вне-