Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

в f, Архитектура, Въ изученіи архитектуры Гегель слѣдуетъ чисто историческому методу. Онъ ограничи вается описаніемъ и характеризованіемъ главныхъ ея ♦ормъ въ различныя эпохи иеторіи. Въ самомъ дѣлѣ, это искусство менѣе другихъ подчиняется отвлеченной теоріи. Здѣсь мало началъ: оно съ первымъ удаленіемъ отъ общностей входитъ въ область математическихъ за коновъ иди въ техническія приложенія, чуждыя чистой наукѣ. И такъ, остается только опредѣлить смыслъ и характеръ памятниковъ, въ отношеніи къ духу наро довъ и апохъ, къ которымъ они относятся. Тиковъ взглядъ автора. Вотъ принятое пмъ раздѣленіе ц спо собъ объясненія его. Цѣль архитектуры, независимо отъ положительнаго назначенія и употребленія, для котораго пазиачкды ея памятники, есть выраженіе общей мысли въ Формахъ, взятыхъ у неорганической природы, обдѣланными масса ми и расположенными но законамъ геометріи и механи ки. Но какія бы идеи и впечатлѣнія ни порождало въ насъ зданіе, оно всегда представляетъ темную, зага дочную эмблему. Матеріальныя Формы, неодушевленныя духомъ, представляютъ мысль неопредѣленно. Если такова прврода искусства, значитъ, существен но символическое, оно должно господствовать въ пер вую историческую эпоху, которая отличается символи ческимъ характеромъ своихъ памятниковъ. Тамъ оно должно казаться свободнѣе, независимѣе отъ практи ческой пользы, неподчнненнымъ чуждой цѣли. Суще ственная цѣль его должна выражаться идеями, пред ставлять эмблемы, символизировать вѣрованія этихъ на родовъ, и несвособна выражать ихъ иначе. Это соб ственный языкъ эпохи: загадочный, таинственный; онъ говоритъ объ усиліи воображенія представить идеи, еще неопредѣленныя; памятники его суть задачи, пред-