Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

172 которое представляетъ намъ существенное начало ве щей, сознающее себя въ живой недѣлимости, и кончи ли романтическимъ искусствомъ, отличающимся глуби ною и внутренностію чувствъ души, отрѣшенною лич ностью, свободною въ себѣ и дѣйствующею въ себѣ свободно. Мы видѣли, что эта личность простираетъ свое освобожденіе и потребность удовлетворять себя въ себѣ до той степени, что отдѣляется отъ истиннаго и дѣйствительнаго въ томъ, что можно назвать юморомъ комедіи. Но, на втой высшей точкѣ комедія ведетъ также къ разрушенію искусства вообще. Въ самомъ дѣлѣ, цѣль искусства есть представить взору и вооб раженію тождество идеи съ Формою; это есть проявле ніе вѣчнаго, божественнаго, истинно отрѣшеннаго, въ истинной наружности и Формѣ. Теперь, если комедія представляетъ единство разрушающимъ себя, если ис тинное отрѣшенное, старающееся произвесть себя и осуществиться, видитъ это самое единство уничтожив шимся интересами, освободившимся отъ всякаго закона и направленнымъ къ какой нибудь личной цѣли, тогда истина не является уже присущею, живущею въ поло жительномъ согласіи съ характерами и цѣлями дѣй ствительнаго бытія. Она можетъ существовать только въ отрицательной Формѣ, въ толъ смыслѣ, что вес не сообразное съ ней разрушается ея собственными ру ками и душа только, въ основаніи, является тѣмъ не менѣе увѣренною въ себѣ и безопасною отъ собствен наго уничтоженія. Такимъ образомъ мы философски устроили до конца всѣ развитія идеи изящнаго и всѣ $бор.иы искусства. Мы сплели изъ нихъ вѣнецъ, приличный философіи , какъ самое достойное занятіе, какому только можетъ пре даться наука. Изучая искусство мы имѣемъ дѣло не съ погремушкою, иди съ какимъ нибудь инструментомъ. Здѣсь занимаемся освобожденіемъ духа отъ основанія