Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

12 ставляется среди розъ, прекрасныхъ женщинъ и маль чиковъ, среди чапіъ полныхъ вина, танцевъ, въ ясной праздничной веселости. Безъ желаній, безъ потребнос тей, безъ должности или какой нибудь возвышенной цѣли, о которыхъ и всякая иысль удалена, оиъ изобра жаетъ себя беззаботнымъ и свободнымъ героемъ. Чуж дый всякому принужденію, всякой потребности онъ есть то, что есть, единственный человѣкъ въ своемъ родѣ, какое-то произведеніе живаго искусства. Также и въ пѣсняхъ любви Гафица видѣнъ поэтъ съ своею живою недѣлимостію; онъ перемѣняетъ матерію, положенія и стиль и даже доходитъ до юмора. Въ его стихотвореніяхъ нѣтъ никакой особенной темы, ника кого опредѣленнаго лица, никакого божества, ника кой мифо . югіи . Читая такія свободныя изліяніи души чувствуешь, что восточные вообще не могутъ имѣть пи картинъ, ни искусства живописи. Поэтъ переходитъ отъ предмета къ предмету, касается всѣхъ сюжетовъ, а между тѣмъ сцена все одна; вездѣ человѣкъ съ ви номъ, женщинами и проч, въ наивной откровенности, безъ желаній, безъ честолюбія, съ своимъ чистымъ наслажденіемъ, открывается намъ весь, представляетъ намъ всю свою душу, все свое сердце. Можно пред ставить очень много — и самыхъ разнообразныхъ примѣ ровъ этого рода изображенія, положеній внутренняго н вмѣстѣ внѣшняго. По если поэтъ имѣетъ право излагать открыто состоя нія своей души, то мы не совсѣмъ бываемъ располо жены знать все, что ему угодно выражать, ни его особенные любимые предметы, ни его домашнія мелочи, пи шалости, какъ видимъ это въ Еіідла « Фанни Клоп- штока. Намъ нужны положенія, принадлежащія чело вѣку вообще, чтобы мы могли сочувствовать по этически съ нимъ. И такъ, въ этомъ отношеніи лирическая поэ зія легко можетъ впасть въ ложныя мнѣнія, будто бы