Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

122 стпа на Востокѣ. Въ самомъ дѣлѣ, поэзія Восточная, какъ бы ни далека была въ спопеѣ и нѣкоторыхъ ро дахъ лирической поэзіи, но полный способъ этой ци вилизаціи не позволилъ истиннаго развитія драматиче ской поэзіи. Что бы истинное трагическое дѣйствіе было возможно, необходимо должно существовать нача ло личной свободы и независимости. Человѣкъ самъ долженъ умять свободно избирать свои намѣренія съ собственною отвѣтственностію за свои дѣйствія и ихъ послѣдствія. Такое сознаніе своей личности и своихъ п >авъ должно явить я еще въ высшей степени для ко медіи. А F- востокѣ нѣтъ пи того пи другаго. Въ осо бенности религіозная возвышенность магометанской поэзіи отнюдь пе покушается выразиться драматическимъ образомъ по одной причинѣ, что въ ней могла бы от крыться энергически личная независимость; съ другой стороны, могущество единаго Существа слишкомъ от рѣшенно подчиняетъ себѣ всякое твореніе; оно рѣ шаетъ жребій человѣка въ роковомъ преемствѣ собы тій. Потому, начала, на которыхъ вращается частное дѣйствіе и лица представляющія ихъ, не могутъ соб люсти своихъ нравъ, какъ требуетъ драматическое дѣй ствіе. Еще болѣе, покорность человѣка волѣ Божіей остается въ магометанствѣ тѣмъ отрѣшеннѣе, что си ла, господствующая надъ всѣми существами, всемірно, отвлеченно не терпитъ передъ собою никакой лич ности. Слѣдовательно, мы находимъ драматическія на чала только у Китайцевъ и Индѣйцевъ. И здѣсь, даже по нѣсколькимъ извѣстнымъ намъ отрывкамъ, невидно развитія какого нибудь дѣйствія свободнаго, личнаго, а есть только простое олицетвореніе событій и чувствъ, выдуманное дла опредѣленныхъ событій, смѣняющихъ другъ друга въ теченіи дѣйствительной жизни. II. И такъ, истиннаго начала драматгіеской поэзіи мы должны искать у Грековъ. Въ саномъ дѣлѣ, у нихъ