Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

18 — ней * мѣрь способностію чувствовать. Но здѣсь представ ляется еше тотъ же недостатокъ, имянно: чувствованіе — какъ внутреннее и сосредоточенное въ себѣ, не является одинаково во.всѣхъ членахъ. Часть органовъ исключи тельно посвящена животномъ отправленіямъ, и показы ваетъ это назначеніе въ своей Формѣ, между тѣмъ какъ другія, на высшей степени, допускаютъ выраженіе жиз ни души, чувствованія и страстей. Въ этомъ отношеніи, душа съ. своею внутреннею жизнію не пробивается сквозь всю внѣшнюю . Форму тѣла. Таже несообразность открывается выше — и въ мірѣ духовномъ. Каждая часть, разсматриваемая какъ видо вой органъ, въ семъ великомъ тѣлѣ , — семейство, госу дарство, живетъ собственною жизнью, и не открываетъ въ себѣ нагляднымъ образомъ, общей жизни, одушевля- ющеіі дѣлоег . •. і Наконецъ,' судьба недѣлимаго одинакова съ. судьбою существа духовнаго. Характеръ его не является одно временно въ своей, полнотѣ, но частно, въ ряду посте пенныхъ и. опредѣленныхъ дѣйствій. 2-е. Вотъ другой важный пунктъ непосредственно слѣдующій за первымъ: • Съ недѣлимыми, которыхъ представляетъ намъ при рода^ идея переходитъ въ дѣйствительное бытіе; но въ томъ же -случаѣ, она связана узами внѣшняго міра, во влечена въ условия, зависимостью отъ обстоятельствъ, въ относительное, необходимостью отношенія предѣловъ къ средствамъ; однимъ словомъ, въ. конечное — характеръ всякаго Феноменальнаго проявленія. Итакъ, дѣйстви тельный міръ представляется системою необходимыхъ отношеній между недѣлимыми или силами, которыя имѣютъ видъ самосуществованія, но тѣмъ не менѣе упо требляются какъ средства, въ распоряженіе цѣли чуждой для нихъ, иди сами имѣютъ потребность въ чемъ то