Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 138 — между тѣмъ въ сущности, они дѣлаютъ только то, что составляетъ основаніе его внутренняго характера и его воли. Въ Иліадѣ напр. когда Ахиллесъ въ жару него дованія хочетъ обнажить мечь противъ Агамемнона, Ми нерва является сзади его и, видимая только однимъ Геро емъ, хватаетъ его за кудри. Юнона, которая покрови тельствуетъ также сыну Фетиды и вождю Грековъ, по слала мать съ Олимпа и приходъ ея также кажется не зависим!; отъ чувствованій ощущаемыхъ Ахиллесомъ въ эту минуту. Но съ другой стороны, легко понять, что Минерва, являющаяся во мгновеніи ока, есть благо * разуміе, которое останавливаетъ бѣшенство молодаго воителя внутреннимъ образомъ; и все это есть только сцена происходящая въ сердцѣ Ахиллеса. Новѣйшіе сюжеты, въ этомъ отношеніи, не такъ удач ны, какъ сюжеты древняго искусства. Въ легендахъ со единяющихся съ преданіями, они безъ сомнѣнія доста вляются общею вѣрою, но вмѣстѣ съ тѣмъ, въ смежной области, воображеніе творитъ себѣ множество Фанта стическихъ существъ, каковы: чародѣи, привидѣнія, духи ипр. Если эти силы даны какъ чуждыя человѣку, и если онъ не могши противиться ихъ обаяніямъ и оча рованіямъ, дѣлается безпрестанно глупою игрушкою ихъ; — то все это будутъ смѣшныя идеи, нелѣпыя поня тія, которыя не имѣютъ права входить въ представле ніе. Артистъ обязанъ никогда не забывать, что чело вѣкъ долженъ хранить свою свободу и независимость своихъ опредѣленій. Шекспиръ представляетъ намъ прекрасные образцы. Волшебницы напр. въ Макбетѣ, конечно являются какъ силы, рѣшающія будущую судь бу государя. Но прорицанія ихъ — самое внутреннее и самое личное его желаніе, которое является ему такимъ образомъ, и выказывается въ немъ подъ внѣшнею и ви димою Формою. Явленія духа въ Гамлетѣ, разсматривае-