Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 94 — щенный духъ. Однимъ словомъ, оно является только какъ выраженіе духовное, въ этомъ смыслъ, — -какъ бы идеализированнымъ. Ибо идеализировать, другими сло вами значитъ, переводить въ собственность духа, видо- измънять, работать — въ смыслъ духовномъ. И такъ, здъсь вопросъ о натуральномъ и идеальномъ имъетъ истинное мъсто и какой нибудь смыслъ. Одни го ворятъ, что натуральныя Формы, въ которыхъ является духъ, не будучи переработаны искусствомъ, столь пре красны и столь совершенны по себъ, что нъть ничего болъе возвышеннаго, чтобы подъ именемъ идеала отли чалось отъ дъйствительнаго изящнаго. Другіе ставятъ необходимымъ для искусства, въ противоположность съ реальнымъ, самому находить другія Формы болъе идеаль ныя, и способъ представленія, который былъ бы ему свойственъ. , Конечно, въ міръ духовномъ есть обыкновенная при рода для Формы и для цъли. Искусство можетъ брать ее предметомъ своихъ представленій, что и дълаетъ каж дый день; но тогда, какъ сказано выше, интересуетъ насъ одно представленіе, одно твореніе искусства. Напрасно потребуетъ артистъ у образованнаго человъка, чтобъ онъ интересовался всъмъ его твореніемъ, т. е. предметомъ взятымъ въ самомъ себъ. Вотъ главнымъ образомъ то, что называютъ живо писью роЭа, не пренебрегающею такими предметами. Она возведена была Голландцами на высшую степень совер шенства. Кто указалъ Голландцамъ усвоить себъ эту Форму искусства? Какой сюжетъ всъхъ этихъ неболь шихъ картинъ, которыя имъютъ впрочемъ большую пре лесть, и не должны быть отвергнуты совершенно подъ названіемъ обыкновенной природы? Ибо, если ближе раз- смотръть то, что составляетъ основаніе всъхъ этихъ кар-