Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

78 субъективности, жизненность чувствованія, душа самой личной чувствительности не открыли еще въ Фигурѣ, не имѣющей взгляда, мысли сосредоточенной въ себѣ, не произвели того духовнаго движенія, въ силу кото раго лицо отличаетъ свое нравственное бытіе отъ бы тія внѣшняго міра. Вотъ почему творенія древней скульптуры оставляютъ насъ отчасти холодными. Мы не долго останавливаемся на этомъ зрѣлищѣ, а если и такъ, то чтобы изучить только утонченныя частности Формы и ея подробностей. Не надобно сердиться на боль шинство людей, не интересующихся высокими творенія ми скульптуры, по ихъ достоинству. Сперва надобно выучиться цѣнить ихъ. Такъ, или съ перваго взгляда мы не испытываемъ ничего привлекательнаго, или общій характеръ совокупности тотчасъ открывается и впрочемъ надобно еще искать въ послѣдствіи, что для насъ мо жетъ быть еще интереснѣе. Но наслажденіе можетъ родиться только изъ науки, изъ разсужденія , отъ об разованности, отъ частныхъ наблюденій и не есть не посредственная цѣль искусства. Притомъ, въ артисти ческомъ наслажденіи, доставляемомъ намъ въ этомъ ро дѣ , всегда остается потребность , неудовлетворимая произведеніями древней скульптуры, именно : видѣть какъ характеръ развивается, приходитъ въ движеніе, во внѣшнія дѣйствія, какъ переходитъ въ частность въ опредѣленіи, на которомъ сосредоточивается душа. Слѣ довательно, въ живописи мы болѣе находимся у себя. Въ самомъ дѣлѣ, здѣсь, въ первый разъ, начало лич ности конечной, а въ себѣ безконечной, начало нашего собственнаго бытія и нашей жизни прелагаетъ себѣ до рогу, и въ ея картинахъ мы видимъ то, что движется и что дѣйствуетъ въ насъ. Богъ скульптуры остается простымъ предметомъ чув ственнаго созерцанія. Въ живописи, напротивъ, боже ственное начало является живымъ субъектомъ, духов ­