Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

67 рія въ своей чувственной вещественности, неидеализиро ванной, не можетъ составить элемента и матеріаловъ, которые были бы имъ совершенно свойственны. Слѣдо вательно, скульптура въ романтическомъ искусствѣ не составляетъ основной черты, къ которой бы присоединя лись всѣ другія искусства и вся жизнь; она уступаетъ это живописи и музыкѣ какъ искусствамъ, болѣе спо собнымъ выражать чувствованіе души и въ тоже время представлять частности внѣшней свободной Формы, из бавившейся отъ своей духовной зависимости. Правда, мы находимъ и въ христіанской эпохѣ, что скульптура западная занимается очень ранообразно произведенія ми изъ дерева, мрамора, мѣди, серебра, золота и ча стію даже съ большимъ искусствомъ. Однако она не есть искусство, которое, какъ въ греческой скульптурѣ, воздвигаетъ истинный образъ, приличный божеству. Религіозная романтическая скульптура остается архи тектурнымъ украшеніемъ, не такъ какъ греческая. Изоб раженіе ея большею частію ставятъ въ нишахъ, на башенкахъ, на контроФорсахъ или па порталахъ церков ныхъ, между тѣмъ какъ Рожденіе, Крещеніе, исторія Страданій и Воскресеніе и много другихъ событій изъ жизни Іисуса Христа, великія картины Страшнаго Суда и пр. по множеству дѣйствій и лицъ представляются рельефно на воротахъ, на стѣнахъ церквей, на хорахъ и пр. II они много приближаются къ разряду арабес ковъ. Вообще, здѣсь, по причинѣ духовной мысли, вы раженіе которой преобладаетъ, вся скульптура заклю чаетъ начало, присвоенное живописи гораздо на высшей степени, нежели сколько дано идеальной пластикѣ; съ дру гой стороны, она владѣетъ болѣе чертами общей жиз ни и чрезъ то сближается съ портретомъ, нежели съ экземпляромъ живописи и не удаляется отъ религіозныхъ представленій. Такъ, человѣкъ съ гусями на нюренберг- скомъ рынкѣ, расхваленный Гете и Мейеромъ, есть слу- 5*