Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

37 Изобрѣтеніе этой пластической личности, которой все выраженіе совершенно произведено одною Формою, безъ помощи красокъ, родилось не на степени того совершенства, которое не льзя превзойти, какъ у Гре ковъ, а имѣло свое начало въ самой религіи. Религія, болѣе духовная, могла бы довольствоваться внутреннимъ созерцаніемъ и углубленіемъ. Тогда на произведенія скульптуры стали бы смотрѣть какъ на роскошь и из бытокъ. Между тѣмъ, какъ религія, говорящая только чувствамъ, должна безпрестанно творить образы; ибо для ней это твореніе и артистическое изображеніе составляютъ истинное почитапіе, средство, которымъ удовлетворяется религіозное чувство. А для народа взглядъ на подобное произведеніе не былъ простымъ зрѣлищемъ, но составлялъ часть самой религіи и жизни. Вообще, Грекидълали все для общества и жизни, въ которой каждый находилъ довольство, свою гордость и свою славу. По этому національному характеру, грече ское искусство не было простымъ украшеніемъ, ни жи вою потребностію, требовавшею удовлетворенія, какъ живопись для Венеціанъ въ эпоху ихъ знаменитости. Тѣмъ только можемъ мы объяснить, не смотря на труд ность искусства, это невѣроятное количество статуй — цѣлый лѣсъ, — доходившій до тысячи и двухъ тысячь въ одномъ городѣ, въ Елидѣ, въ Афинахъ, въ КоринФѣ и даже во всякомъ маленькомъ мѣстечкѣ. Въ великой Греціи и на островахъ ихъ было не меньше.