Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

ш въ силѣ и истинѣ, пе могутъ представить уже ничего болѣе совершеннаго. Между тѣмъ, если такія отличныя произведенія поставить рядомъ съ произведеніями италь янской живописи, то эти для насъ будутъ имѣть болѣе прелести; потому что Итальянцы, болѣе вдохновленные глубокимъ религіознымъ чувствомъ, одерживаютъ верхъ свободою ума и прелестію воображенія. Конечно, Фламандскія Фигуры нравятся намъ своею невинностію, своимъ чистосердечіемъ и благочестіемъ, даже вообще превосходятъ Итальянцевъ глубиною религіознаго чув ствованія, но Фламандскіе артисты не могли возвысить ся до подобной красоты въ Формѣ и свободѣ души ’ въ особенности имъ не удавалось изображеніе младенца Іисуса. Что касается до характеровъ мужчинъ и жен щинъ, даже въ кругѣ религіознаго выраженія, они по казываютъ и качества мірской жизни, освященныя глу бокою вѣрою, между тѣмъ, внѣ этого благочестія, пли лучше сказать ниже его, кажутся скорѣе незначи тельными и нѣкоторымъ образомъ неспособными быть свободными въ себѣ, исполненными воображенія и ра зумѣнія. Вторая сторона, заслуживающая вниманія, есть ма нера переходить отъ тихаго благочестія, погруженнаго въ почтеніе ' священныхъ предметовъ къ представленію мучениковъ вообще и къ ничтожности всего веществен наго. Здѣсь въ частности отличаются артисты верхней Германіи, выказывая въ жизни и смерти I. Христа, въ сценахъ страданія, жестокость палачей и солдатъ, грубое ихъ ругательство, варварство и ненависть противъ Спаси теля, которыя характеризуютъ людей съ большею энергіей въ ненавистныхъ и безобразныхъ чертахъ, выказываю щихъ развращеніе сердца. Тихій, прекрасный еФФектъ, производимый благочестіемъ, здѣсь уничтожается въ тревогѣ, налагаемой такими положеніями. Тогда пере ходятъ къ ужаснымъ жестамъ варварства, къ выраженію