Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

16 тяжести, онъ виситъ, падаетъ, бросаетъ свободно свои складки и принимаетъ виды своего свободнаго располо женія только отъ позы. Таже свобода открывается бо лѣе или менѣе въ другихъ частяхъ древняго одѣянія, не существенно утвержденныхъ и составляетъ точно ихъ сообразность съ искусствомъ. Мы не только не видимъ у нихъ ничего сжатаго, искусственнаго, чтобы вездѣ стѣсняло, сжимало внѣшнюю Форму, но даже ви димъ независимую Форму, принимающую при томъ влі яніе духа позою человѣка. Также платья древнихъ подпи раются тѣломъ и образуются его позою на столько, на сколько это имъ нужно, чтобы не упасть. Они висятъ свободно вкругъ тѣла, и еще соединяясь съ его движе ніями, остаются вѣрными своему началу. Иная вещь — • тѣло, — иная платье, которое слѣдовательно должно со хранять свои права и являться въ своей свободѣ. Ны нѣшнее платье напротивъ, совершенно подперто тѣломъ и подчинено ему, такъ что выражая самымъ рѣзкимъ образомъ положеніе тѣла, оно только копируетъ Формы членовъ, а тамъ, гдѣ въ игрѣ складокъ и пр. можетъ получить независимую Фигурность, тамъ оно единствен но предоставляетъ себя на волю портнаго, который Фор мируетъ его по капризу моды. Матерія размѣривается во. всѣхъ смыслахъ: сначала по различнымъ членамъ и ихъ движеніямъ, по своимъ собственнымъ швамъ; по этимъ причинамъ древняя одежда есть идеальное пра вило для твореній скульптуры, и конечно предпочитает ся нынѣшней одеждѣ. Впрочемъ, въ наше время о Фор мѣ и частностяхъ древняго образа одѣванья написано чрезвычайно много, даже съ антикварною ученостію. Если мущины не имѣютъ права болтать о модѣ въ платьѣ, о матеріи, уборкѣ и вышивкѣ, о покроѣ и про чихъ мелочахъ туалета, то наука антикваріевъ даетъ частный предлогъ говорить объ этихъ бездѣлицахь, какъ о важныхъ вещахъ и говорить гораздо обильнѣе, не-