Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

150 шенной жизненности, только прошедшей много посте пенностей. Первая Форма, которую можетъ представить въ этомъ отношеніи живопись, показываетъ, что она происходитъ еще изъ скульптуры , потому что привязывается къ этимъ двумъ искусствамъ общимъ характеромъ своего способа понятія. Это происходитъ въ особенности, ког да артистъ ограничивается отдѣльными Фигурами, кото рыя представляетъ не въ живомъ опредѣленіи положе нія, разнообразнаго въ себѣ, но въ простомъ покоѣ и отрѣшенной независимости. Между различными кругами сюжетовъ, показанными удобными, для живописи глав нымъ образомъ приличны религіозныя лица: I. Христосъ, Апостолы, Святые, отдѣльно. Подобныя лица могутъ въ своей отдѣльности имѣть довольно выраженія сами въ себѣ, чтобы составить цѣлое, существенный предметъ почитанія и любви для вѣрующихъ. Такъ, въ древней живописи, I. Христосъ или святые представляются от дѣльно, безъ опредѣленнаго положенія и безъ окружа ющей природы. Если присоединится сюда какая нибудь обстановка, то она состоитъ, главнымъ образомъ, въ архитектурныхъ украшеніяхъ, а въ частности, въ го тическихъ, какъ видимъ у древнихъ Фламандцевъ и верхнихъ Нѣмцевъ. Въ этомъ отношеніи живопись не простирается еще до жизненности позднѣйшаго искус ства, вмѣстѣ съ архитектурою, у которой она укра шаетъ столбы и арки, ссужая подобныя Фигуры, вытяну тыя въ рядъ наприм. двѣнадцати Апостоловъ. Тогда Фигуры представляютъ частію мало оцѣпенѣлый харак теръ статуй; также онѣ сохраняютъ вообще нѣчто изъ неподвижнаго типа. Для такихъ отдѣльныхъ изображе ній безъ всякой обстановки, или ’ поставленыхъ только среди архитектурной рамы, равно приличны болѣе стро гая простота, большая рѣзкость и живость въ цвѣтахъ. Потому-то древніе живописцы держались однообразно-