Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

125 могутъ являться намъ не только не значительными но вульгарными, грязными. Я уже въ другихъ мѣстахъ (I. часть) старался оправдать артистическую сторону подобныхъ предметовъ. Въ отношеніи къ живописи - прибавлю только слѣдующее замѣчаніе: Живопись не только представляетъ внутреннее чув ствованіе, нои представляетъ его приведеннымъ въ част ность въ себѣ. А чувство, потому, что имѣетъ харак теръ частности, не остается въ отрѣшенной области религіи. Оно не отражается не только въ простой жиз ненности природы, въ разныхъ сценахъ, представляе мыхъ намъ пейзажами, но должно проявляться ивъ по дробностяхъ и въ совокупностяхъ вездѣ, гдѣ человѣкъ какъ недѣлимое существо можетъ находить свой инте ресъ и свое довольство. Уже въ представленіяхъ изъ религіознаго круга, искусство, по мѣрѣ возвышенія, доставляетъ своимъ сюжетамъ тѣмъ болѣе земной ха рактеръ и способный къ дѣйствительной жизни, и даетъ имъ совершенство мірскаго бытія. Такъ что, сторона чувственнаго бытія посредствомъ искусства становится главнымъ предметомъ, а религіозное представленіе чѣмъ- то придаточнымъ. Ибо искусство также старается об лечь этѵгь идеалъ въ земную Форму, чувственно пред ставить то, что ускользаетъ отъ чувствъ, равно какъ приводитъ въ дѣйствительность, въ человѣческую Форму, предметы, занятые у отдаленныхъ сценъ прошедшаго. На пунктѣ, на которомъ мы стоимъ теперь, внутрен нее чувство составляетъ основаніе представленія, въ томъ, что есть болѣе присущаго въ предметахъ окру жающихъ насъ ежедневно, въ предметахъ самыхъ обык новенныхъ и самыхъ мелочныхъ. Но теперь, если спросимъ, что составляетъ суще ственную сторону и истинно достойную искусства въ предметахъ и бѣдныхъ и безразличныхъ? Опять тоже существенное начало вещей здѣсь поддерживается и