Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

109 морфизма; слѣдовательно, должна придать ему черты че ловѣческой Фигуры. Но какъ бы ни была обща, высока эта Фигура, съ глубиною и могуществомъ въ своихъ чертахъ, всегда изъ нее произойдетъ только человѣче ское лице, болѣе или менѣе серьезное. Изъ древнихъ Фламандскихъ живописцевъ Ванъ-Ейкъ, въ изображеніи Бога Отца, въ картинѣ надъ главнымъ жертвенникомъ въ Гентѣ, достигъ совершенства въ этомъ родѣ. Но при всемъ совершенствѣ картины , выразившей вѣчный покой величія, могущества, достоинства и проч, хотя по понятію и выполненію она возможно глубока и вы сока, однако для нашего воображенія остается чѣмъ то неудовлетворительнымъ. Потому что изображаемый Богъ Отецъ т. е. Существо, вмѣстѣ Богъ и человѣкъ, един ственно есть Богъ Сынъ, Іисусъ Христосъ. Въ немъ только мы видимъ этотъ моментъ личности Бога, явив шагося человѣкамъ какъ моментъ Божественнаго про явленія, — и еще болъе, это проявленіе является не какъ простая, наивная Форма, созданная воображеніемъ какъ у греческихъ боговъ; это есть само проявленіе Боже ства, главное событіе, содержащее смыслъ всей исторіи. И такъ, существенный предметъ въ живописи будетъ Іисусъ Христосъ. Съ нимъ искусство входитъ нѣкото рымъ образомъ въ человѣческую сферу, которая впро чемъ открывается еще болѣе въ обширномъ кругѣ, въ представленіи Пресвятой Дѣвы, святаго Іосифа, Іоанна Крестителя и проч, и даже народа, изъ котораго одна часть идетъ за Спасителемъ, а другая торжествуетъ надъ нимъ въ Его страданіяхъ. Но здѣсь встрѣчается трудность, столько разъ ука зываемая, когда предстоитъ необходимость изобразить Іисуса Христа и представить въ общихъ чертахъ, какъ это случалось въ бюстахъ, подобныхъ портретамъ. При знаюсь, головы Іисуса Христа, видѣнныя мною у Кор- реджіо, особенно знаменитая голова Ванъ-Ейка, иногда