Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Второе отделение

101 скани), такъ какъ Форма человѣческая и другихъ пред метовъ должны быть представляемы для проявленія вну тренней природы духа. Въ третьихъ, требуется показать: какой способъ ар тистическаго понятія и представленія болѣе приличный различнымъ понятіямъ сюжетовъ и различнымъ Фор мамъ, можетъ онъ принимать.

I. Р омантическое основаніе живописи.

Я уже выше говорилъ, что древніе имѣли превосход ныхъ живописцевъ, но въ тоже время замѣчалъ, что живопись можетъ исполнить свое назначеніе способомъ пониманія и чувствованія, развивающихся въ романти ческомъ искусствѣ. Кажется, здѣсь есть протоворѣчіе, если, касательно основанія сообразимъ, что точно во время РаФаеля, Корреджіо, Рубенса и другихъ мифоло - гическіе предметы употреблялись и представлялись час тію для себя, частію какъ украшенія и аллегоріи вели кихъ событій, тріумфовъ, княжескихъ браковъ и проч. Подобное говорили также о различныхъ манерахъ въ это послѣднее время, напр., Гете поправлялъ описаніе картинъ Полигнота, сдѣланное Филостратомъ, и своимъ поэтическимъ воображеніемъ умѣлъ освятить, омолодить этотъ прекрасный, интересный предметъ для живопис цевъ. Но если прибавляютъ, что предметы, взятые изъ греческой мифологіи , изъ древнихъ баснословныхъ раз сказовъ или изъ сценъ римскаго міра, такъ любимыхъ Французами въ извѣстную эпоху, должны быть схваче ны и представлены такъ, какъ прилично древности и по смыслу и по духу; то мы вообще скажемъ, что про шедшее не воскресаетъ и что, въ частности, частный характеръ древности не легко прилагается къ началу

Made with FlippingBook - Online catalogs