Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

96 вается въ простыхъ частностяхъ и въ случайныхъ по дробностяхъ. Напротивъ, величіе произведенія искусства приводитъ это множество частей къ прелестной просто тѣ. Сущность всего дѣлится и разсѣевается въ безко нечныхъ дѣленіяхъ міра недѣлимыхъ Формъ; но въ тоже время, это безпредѣльное разнообразіе классиФируется съ простотою, устроивается правильно, дѣлится симме трично. Цѣлая идея утверждается въ тоже время какъ она движется и развивается съ соразмѣрностью, самою удов летворительною для глазъ; она приводитъ это безконеч ное множество подробностей къ прочному единству и вводитъ въ него высшую ясность, не дѣлая имъ насилія. II. Ч астныя формы . Переходя къ разсмотрѣнію частныхъ Формъ, въ кото рыхъ развиваетъ свой частный характеръ романтическая архитектура, мы будемъ заниматься здѣсь, какъ сказа но выше, только готической архитектурой , а главное, строеніемъ христіанскихъ церквей, въ противополож ность еллинскимъ капищамъ. 1. Здѣсь основная Форма есть долгъ, совершенно за пертый. Въ самомъ дѣлѣ, какъ христіанскій духъ удаляется внутрь сознанія, такъ и церковь есть вмѣстилище, за пертое со всѣхъ сторонъ, гдѣ вѣрующіе собираются для внутренняго углубленія въ себя. Это есть мѣсто обращенія души въ себя, также матеріально заключенной въ одномъ пространствѣ. Но христіанская душа, удаля ясь въ себя, въ то же время паритъ за предѣлы ко нечнаго и это также опредѣляетъ характеръ дома Бо жія. Тогда архитектура принимаетъ для своего значе нія, независимаго отъ сообразности съ цѣлью, пареніе къ Безконечному и старается выразить этотъ харак теръ въ размѣрахъ своихъ архитектурныхъ Формъ. Слѣд.