Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

95 хитектура независимая и архитектура зависящая со единяются для одной цѣли. Впрочемъ, эго возсоедине- • ніе состоитъ не въ сліяніи архитектурныхъ Формъ Вос тока и Греціи. Но тамъ больше, чѣмъ въ построеніи храма греческаго, домъ, защита служитъ основнымъ типомъ, между тѣмъ какъ, съ другой стороны, тѣмъ лучше изглаживаются: простая польза, приложеніе къ цѣли. Домъ возвышается до этой цѣли независимо, сво бодный по себѣ. Такъ, этотъ домъ Божій, это архи тектурное зданіе является вообще сообразнымъ съ сво имъ назначеніемъ, совершенно приспособленнымъ къ почитанію и другимъ назначеніямъ; но собственный ха рактеръ его состоитъ, главнымъ образомъ, въ томъ, что онъ возвышается надъ всякою частною цѣлью, совер шенно независимо въ себѣ, и отрѣшенно. Памятникъ существуетъ тамъ самъ по себѣ, неколебимо и вѣчно. И никакое отношеніе чисто положительное не даетъ уже совокупности своего характера. Внутри ничто не походитъ на Форму ящика протестантскихъ церквей, построенныхъ только для того, чтобъ ихъ наполнять людьми и содержащихъ только скамейки. Снаружи зда ніе свободно поднимаеття вверхъ, стремится въ небо, такъ что глазъ, хотя и замѣчаетъ сообразность съ цѣлью, но она изглаживается и доставляетъ цѣлому видъ независимаго существованія. Ничто не ограничиваетъ совершенно, вей теряется въ величіи цѣлаго. Оно имѣетъ опредѣленную цѣль и показываетъ ее; но въ сво емъ величественномъ видѣ, въ своемъ высокомъ покоѣ становится выше простаго полезнаго назначенія, пере ходитъ во что-то неопредѣленное въ себѣ. Такое осво божденіе отъ полезнаго и отъ простой массивности со ставляетъ первый характеръ. Съ другой стороны, здѣсь, именно въ первый разъ ' находитъ самое свободное Поприще высшее приведеніе въ частность, величайшее разнообразіе р множество, хотя совокупность не разви-