Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

68 независимое бытіе, архитектура только служитъ ему. Онъ-то даетъ памятнику настоящій смыслъ и составляетъ его истинную цѣль. Цѣль становятся уже правящимъ началомъ, господствующимъ въ цѣломъ твореніи, опре дѣляетъ его основную Форму, его скелетъ, такъ ска зать, и не позволяетъ ни матеріямъ, ни Фантазіи, ни произволу являться независимо отъ себя, на свой соб ственной счетъ, какъ это бываетъ въ символической или романтической архитектурѣ. Послѣднія, дѣйстви^- тельно, не смотря на сообразность съ цѣлью, роско шествуютъ въ придаточныхъ, въ многочисленныхъ и разнообразныхъ Формахъ. Въ сужденіи объ архитектурномъ созданіи этого ро да спрашивается прежде всего именно о его цѣли и назначеніи, объ обстоятельствахъ его постановки. Со образовать постройку съ климатомъ, мѣстомъ и окру жающимъ пейзажемъ, и въ соблюденіи всѣхъ этихъ условій сообразоваться съ главною цѣлью, производить цѣлое, котораго всѣ части направлялись бы къ свобод ному единству, вотъ общая задача, полное разрѣшеніе которой должно открывать вкусъ и талантъ архитектора. У Грековъ главнымъ предметомъ архитектуры сдѣла лись открытыя постройки, храмы, колоннады, и порти ки, въ которыхъ можно было днемъ и отдохнуть и по гулять, подходы, какъ знаменитая лѣстница, ведущая въ Акрополисъ, въ А фины . Частные домы были, впро чемъ, очень просты. Напротивъ, у Римлянъ вездѣ выка зывалась роскошь частныхъ домовъ, особенно виллъ; также великолѣпіе императорскихъ дворцовъ, публичныхъ бань, театровъ, цирковъ, амфитеатровъ, водопроводовъ Фонтановъ и пр. Но зданія, у которыхъ польза — господ ствующій характеръ, не всегда оставляютъ мѣсто изящ ному, какъ украшенію, больше или меньше. Религі озная цѣль представляетъ въ этой сферѣ наибольшую свободу; храмъ, какъ охраненіе божественнаго пред ­