Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

67 2. Потомъ опишемъ частные характеры архитектур ныхъ Формъ, проистекающіе изъ дѣли; для которой создано архитектурное твореніе. 3. Наконецъ бросимъ взглядъ на Формы еще болѣе частныя, нежели какія представляетъ намъ въ своемъ развитіи классическая архитектура. Однако ни въ одномъ изъ этихъ отношеній я не войду въ подробности. Я ограничусь самымъ общимъ, тѣмъ больше, что здѣсь мы находимъ больше простоты, чѣмъ въ символическомъ искусствѣ. Не разъ уже было говорено, что главный характеръ архитектуры, собственно, состоитъ въ томъ, что вы ражаемая ею идея не находится исключительно въ са момъ твореніи архитектуры, чтобы сдѣлало изъ него символъ независящій отъ идеи, но въ томъ, что эта идея, напротивъ, нашла свое независимое существованіе внѣ архитектуры. Она можетъ осуществиться двумя способа ми :или другое какое нибудь искусство съ большимъ разу мѣніемъ (въ классическомъ искуствѣ это, главнымъ обра зомъ, скульптура) создаетъ образъ и представленіе этой идеи, или человѣкъ олицетворяетъ ее въ себѣ жи вымъ образомъ, въ своей жизни и въ своихъ дѣйстві яхъ. Кромѣ того эти два способа можно и соединять. Такъ, архитектура Вавилонянъ, Индѣйцевъ,, Египтянъ въ образахъ, имѣющихъ собственное значеніе и соб ственную цѣнность, символически представляетъ то, на что эти народы смотрѣли, какъ на отрѣшенное, истинное. Съ другой стороны, она покровительствуетъ человѣку, не смотря на смерть, хранитъ его въ нату ральной Формѣ. Тогда замѣчаемъ, что духовный пред метъ уже отдѣлился отъ творенія архитектуры, имѣетъ 5* .1 О бщій характеръ классической архитектуры .