Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

и и живой природы, отъ животнаго, растительнаго цар ства, или отъ человѣческой Формы, однако Фигура ихъ вполнѣ правильна. Тѣмъ не менѣе они не назначены служить жилищемъ или храмомъ; но представляютъ сво бодный, независимый видъ, а символическое значеніе по лучаютъ отъ лучей солнца. «Митра, Мидянинъ или Персъ, говоритъ Крейцеръ, (Символика 2 из. ст. 469), царство вавшій въ Египтѣ и жившій въ городѣ солнца (Он-Ге- ліополисъ, во снѣ получилъ повелѣніе, поставить обе лиски, то есть, каменные виды лучей солнца, съ на чертаніемъ буквъ, называемыхъ египетскими». Уже Пли ній даетъ такое значеніе обелискамъ ( XXXVI, 14 и XXXVII, 8). Снл посвящались богу солнца, отъ кото раго должны были получить лучи и сами представлять ихъ. Въ памятникахъ Персіи также видимъ лучи огня, выходящіе изъ колоннъ (Крейцеръ I. стр. 778). Послѣ обелисковъ необходимо упомянуть о Ме.и?<о- нахъ. Большія статѵи Мемнона въ Фивахъ имѣли чело вѣческую Форму. итраО'онъ видѣлъ еще одну, вполнѣ уцѣлѣвшую. Она была изъ цѣльнаго камня. Другая, издававшая звуки при восхожденіи солнца , упала въ его время. Обѣ Фигуры представляли двухъ колос сальныхъ сидящихъ человѣкъ. Величественный видъ ихъ напоминалъ скорѣе неорганическія и архитек турныя, нежели скульптурныя Формы. Такъ намъ ка жутся потомъ колонны Мемнона, вытянутыя въ рядъ и по сему самому расположенію и по этой вели чинѣ нисходящія изъ разряда скульптуры въ разрядъ архитектуры. Гиртъ (Ист. Архитект. I. стр. 69), приписываетъ колоссальныя статуи, издававшія звукъ, на которыя, по словамъ Плинія, Египтяне смотрѣли какъ на образъ ФаменоФиса, не божеству, но ка кому нибудь царю, имѣвшему здѣсь свою гробни цу, подобно Озимандію, или другому кому нибудь. Однако, такія колоссальныя произведенія должны были