Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

16 раться на чувствахъ, къ которымъ они обращаются и на чувственныхъ матеріалахъ, имъ соотвѣтствующихъ. А чувства, по самому назначенію ставить насъ въ отно шеніе съ различными Феноменами Физическаго міра, и сами различны; они суть: зрѣніе, слухъ, обоняніе, вкусъ и осязаніе. Указывать частную ихъ роль, взаим ныя отношенія — дѣло натуральной философіи , а не этой части науки. Мы должны только показать, кто изъ нихъ способенъ понимать созданія искусства, или всѣ они способны. Не трудно замѣтить, что вкусъ, обоняніе и осязаніе должны быть прямо исключены, въ этомъ отно шеніи. Пусть осязаніе щупаетъ рукою мягкую, нѣж ную поверхность мрамора статуй женскихъ божествъ (Беттихеръ) — тамъ нѣтъ ничего общаго съ понятіемъ • изящнаго и артистическимъ наслажденіемъ. Чувство ося занія просто поставляетъ человѣка, недѣлимое суще ство, въ сношеніе съ недѣлимымъ предметомъ и его матеріальными свойствами, съ его тяжестью, грубостью, нѣжностью, Физическимъ сопротивленіемъ. Созданіе же искусства есть не простой чувственный предметъ, а съ тѣмъ вмѣстѣ проявленіе ума въ какомъ нибудь чув ственномъ предметѣ. Чувству вкуса не подлежитъ ху дожественное произведеніе; потому что вкусъ, не поз воляя предмету свободнаго существованія, вещественно, практически входитъ съ нимъ въ сношеніе, разрушаетъ его, потребляетъ. Требовать отъ вкуса развитія утон ченности можно только въ оцѣнкѣ кушаньевъ, въ при готовленіи ихъ, въ отличіи химическихъ свойствъ тѣлъ. Напротивъ, предметъ искусства долженъ быть разсма триваемъ самъ въ „себѣ, въ своей независимой предмет ности. Безъ сомнѣнія, человѣкъ понимаетъ его, но чисто созерцательно, умственно, а не практически. Онъ не имѣетъ никакого сношенія ни съ желаніемъ, ни съ волей. Что касается до обонянія, — и оно не можетъ быть органомъ* приспособленнымъ Къ артистическому