Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

148 раться до выраженія частностей характера въ лицѣ, которое тогда обращается къ зрителю и сближает ся съ нимъ.

II. Ч астныя стороны идеальной формы въ скульптурѣ .

Если мы теперь хочемъ подробнѣе разсмотрѣть глав ные пункты, относящіеся къ идеальной Формѣ скульпту ры, то въ существенномъ будемъ слѣдовать Винкельма ну, который описалъ эти частныя Формы съ большимъ знаніемъ дѣла и рѣдкимъ счастіемъ, представилъ и мнѣ нія объ нихъ греческихъ артистовъ, дабы онѣ явились вполнѣ достойными названія идеала скульптуры. Конеч но, жизненность, мимолетный предметъ, ускользаетъ отъ точныхъ правилъ разума, который здѣсь не можетъ такъ легко характеризовать частности какъ въ архи тектурѣ. По крайней мѣрѣ въ совокупности, какъ мы видѣли, можно обнять дѣйствительную гармонію между свободною духовностію и Формами тѣла. Первое общее отличіе, которое можемъ здѣсь озна чить, касается назначенія произведенія скульптуры во обще, по которому назначенію человѣческая Форма дол жна выражать духъ. Хотя духовное выраженіе должно быть разлито во всей внѣшности тѣла, но оно главнымъ образомъ проявляется въ чертахъ лица; другіе же чле ны не могутъ выражать его, развѣ своею позою, столь ко , сколько она происходитъ отъ духа , свободнаго въ себѣ. Въ разсмотрѣніи идеальныхъ Формъ начнемъ головою, потомъ будемъ говорить о позѣ тѣла и кончимъ тѣмъ, что касается одежды. 1. Въ идеальной Формѣ человѣческой головы мы встрѣчаемъ прежде всего такъ называемый греческій профилъ.