Курс эстетики, или Наука изящного. Архитектура, скульптура и живопись. Первое отделение

104 ли глубокій мистическій смыслъ въ числѣ этихъ стол бовъ и, вообще, въ математическихъ отношеніяхъ. Безъ сомнѣнія, въ цвѣтущее время готической архитектуры, напримѣръ, во время постройки кельнскаго собора при давали большую важность этимъ символическимъ числамъ, ибо неясное еще понятіе разумныхъ идей легко до вольствуется этими внѣшними знаками. Но такая игра низшей символики, болѣе или менѣе произвольная, не сообщитъ твореніямъ архитектуры ни смысла, болѣе глубокаго, ни красоты, болѣе возвышенной. Смыслъ ихъ, духъ выражаются въ Формахъ совершенно другаго характера, а не мистическимъ значеніемъ числъ. Пото му, въ изслѣдованіи подобныхъ аллегорій не надобно простираться слишкомъ далеко. Всегда и во всемъ оты скивать глубокій смыслъ — такое же ребяческое, поверх ностное дѣло, какъ и слѣпое образованіе, которое до бивается глубины въ ясныхъ и точныхъ предметахъ, не понимая ихъ. Что касается отличительнаго характера хора и сре дины храма, замѣчу слѣдующее: главный алтарь, соб ственно центръ почитанія, возвышается въ хорѣ и ос- . вящаетъ его какъ мѣсто, назначенное для духовенства, въ противоположность собранію вѣрующихъ, мѣсто ко торыхъ въ срединѣ храма, гдѣ находится и кафедра для проповѣдниковъ. Нѣсколько ступенекъ ведутъ къ хору, такъ что вся эта часть и часть, представляемая имъ, видимы со всѣхъ точекъ храма. Хоръ также болѣе украшенъ и хотя, въ сравненіи съ срединою и своды у него одинаково равны, но онъ важнѣе, торжествен нѣе, возвышеннѣе. А главное, здѣсь совершенно запи рается зданіе сближенными, густо стоящими столбами, при которыхъ широта незамѣтна больше и больше. Цѣ лое, по видимому, возвышаясь спокойнѣе и выше, окан чивается совершенно замкнутымъ вмѣстилищемъ; меж ду тѣмъ поперечныя части посредствомъ дверей