Кремль в Москве

Россіи", стѣнахъ Кремлевскихъ и тѣмъ освятилъ за его твердынею значеніе средоточія земли Рус ской, центра ея духовной жизни. Съ тѣхъ поръ жезлъ ве ликаго чудотворца хранится въ Успенскомъ соборѣ, при патріаршемъ мѣстѣ, и, какъ священный символъ непреры вности и преемства архипастырства, перешелъ черезъ руки длиннаго ряда митрополитовъ и патріарховъ, занимающихъ Московскую каѳедру до нангахъ дней. При поставленіи іерарховъ московскихъ, онъ вручался первенствующимъ изъ рукополагавшихъ его святителей или же, иногда, самимъ царемъ съ слѣдующими словами: „пріими, святѣйшій отче, прежде бывшихъ тебѣ святыхъ митрополитовъ жезлъ па стырства". Патріархъ Никонъ, передъ отходомъ своимъ въ Воскресенскій монастырь, изъ -за неудовольствия на царя Алексѣя Михайловича, поставилъ этотъ носохъ у иконы Богоматери въ знакъ отреченія своего отъ архинастырства и въ теченіи восьмилѣтняго отсутствія патріарха никто не дерзнулъ взять священный жезлъ и вручить его другому лицу. Лишь по низложеніи Никона соборнымъ постановле ніемъ, жезлъ св. Петра перешелъ къ вновь избранному царемъ патріарху всея Россіи. Рядомъ съ ковчегомъ этого жезла, по правую руку отъ патріаршаго мѣста, въ ризницѣ высится кипарисовый походный или предносный крестъ пат ріарха Никона. Достойно вниманія то обстоятельство, что крестъ этотъ четырехконечный. До Никона почти за два столѣтія была сдѣлана митрополитомъ Исидоромъ попытка ввести четырехконечное изображеніе креста въ Русскую Церковь и обычай преднесенія его передъ архипастырями, по примѣру церкви Латинской, унію съ которою подписалъ Исидоръ во Флоренции. Тогда такое новшество вызвало цѣлую бурю, окончившуюся низложеніемъ іерарха, дерзнув шаго отступить отъ святоотеческихъ преданій и отъ догма товъ Православия. Со временъ же Никона вопросъ о формѣ креста, вмѣстѣ съ другими поводами, сдѣлался причиною раскола, донынѣ существующего въ Россійской церкви. Заговоривши о старообрядчествѣ, нельзя пройти мол чаніемъ трехъ саккосовъ, хранящихся въ патріаршей риз ницѣ. Первыми изъ нихъ, но великому ихъ значенію для церкви Православной, должны быть названы два саккоса митрополита Фотія, принесенные въ Москву изъ Цареграда поотавилъ его въ