Краткие очерки орнаментных стилей по Овен-Джонсу, Расине, Де-Комону, Перро и Шипье и пр.

84

изслѣдовать мѣстное происхожденіе первыхъ англо-саксонскихъ рукописей, а равно и происхожденіе камней, находящихся на вападѣ Англіи и въ Валлисѣ и покрытыхъ надписями римскими, римско-британскими и вообще относящимися къ первымъ временамъ христіанства. Впрочемъ почти не подлежитъ сомнѣнію, что церкви ирландскія и британскія не отлича-тись между собою никакими особенностями; такое же сходство существовало н йъ другихъ памятникахъ. Правда, Англо-Саксы употребляли тотъ же стиль орнамента, что и Ирландцы, какъ объ этомъ можно судить по знаменитому Евангелію Линдисфарнскому или по книгѣ Св. Кутберта, сохраняющимся въ Вританскомъ Музеѣ и, какъ это положительно извѣстно, написанныхъ англо-саксонскими мастерами въ Линдисфарнѣ въ концѣ VII в. Но съ другой стороны извѣстно также, что Линдисфарнъ былъ учрежденіемъ, основаннымъ монахами Іоны, учениками Ирландцевъ, такъ что нѣтъ ничего удивительнаго въ томъ, что Англо-Саксы усвоили себѣ орнаментный стиль, употреблявтійся у ихъ предшественни ковъ, Ирландцевъ. Извѣстно, что Саксы, язычники при своемъ ноявленіи въ Англіи, не имѣли орнаментныхъ рисунковъ, которые принадлежали бы соб ственно имъ самимъ; на сѣверѣ Германіи не существуетъ никакихъ остатковъ, которые подтверждали бы мысль, что орнаментація англо-саксонскихъ рукопи сей можетъ быть нѣмецкаго нроисхожденія. Существовали различныя догадки относительно источника, изъ котораго первые христіане британскихъ острововъ могли заимствовать особенный ха рактеръ своихъ орнаментовъ. Были даже писатели, отрицавшіе независимое происхожденіе церквей британской и ирландской и утперждавшіе, что онѣ черпали свое вдохновеніе изъ римскаго источника. Эти писатели не поколе бались выдвинуть предположеніе, что большіе каменные кресты ирландскіе были сдѣланы въ Италіи. Но это мнѣніе можно опровергнуть фактомъ, что нѣтъ ни одного итальянскаго манускрипта, предшествовавшаго IX ст., точно такъ же, какъ нѣтъ ни одного камня, нокрытаго высѣченными украпіеніями, которыя имѣли бы хотя какое-нибудь сходство съ остатками, находимыми на островахъ британскихъ. Стоитъ только взглянуть на великолѣпное сочи неніе о римскихъ катакомбахъ, изданное французскимъ правительствомъ, со чиненіе, въ которомъ всѣ надписи и рисунки, сдѣланные на стѣнахъ, вос произведены съ величайшею точностью, чтобъ придти къ убѣжденію, что искусство и орнаментація первыхъ римскихъ христіанъ не имѣли никакого вліянія на развитіе искусства на британскихъ островахъ. Правда, большія изукраженныя страницы манускриптовъ, о' которыхъ мы говорили, имѣютъ нѣкоторое сходство съ мозаичными полами Римлянъ, такъ что, еслибы въ англо-саксонскихъ рукописяхъ были только такія страницы, то можно было бы допустить предположеніе, что онѣ скопированы съ подобныхъ половъ, существовавшихъ въ разныхъ мѣстахъ Англіи и, быть можетъ, открытыхъ въ УП или VIII ст. Но самыя лучшія и самыя законченныя изъ такихъ изукра шенныхъ страницъ встрѣчаются въ тѣхъ манускриптахъ, гдѣ ирландское влія ніе не можетъ подлежать ни малѣйшему сомнѣнію; въ Ирландіи же, какъ