Краткие очерки орнаментных стилей по Овен-Джонсу, Расине, Де-Комону, Перро и Шипье и пр.

78

Древнѣйшіе монументы и остатки орнаментаціи, какими мы расііолагаемъ (а они гораздо многочисленнѣе, чѣмъ думаютъ), столь тѣсно связаны съ вве деніемъ христіанства на этихъ островахъ, что мы должны обратиться къ по слѣднему для разъясненія исторіи и особеннаго характера кельтическаго ис кусства,—задача, которой едва касались до настоящаго времени, хотя съ точки зрѣнія національной она нредставляетъ интересъ, равный тому, кото рый представляетъ исторія орнаментаціи какой бы то ни было страны вообще. Историки несогласны между собою относительно того, какимъ образомъ христіанство было введено на островахъ британскихъ, но, хотя для насъ и нѣтъ нужды согласовать ихъ мнѣнія, тѣмъ не менѣе есть большая возмож ность утверждать, что не только христіанство было введено въ Великобританіи еще до прибытія туда Св. Августина (59G г.), но что даже древніе теологи британскіе во ыногихъ важныхъ пунктахъ хрястіанскаго ученія несогласны были съ миссіонеромъ, посланнымъ папою Григоріемъ Великимъ. Это важно въ томъ отношеніи, что, если христіанство распространилось на Британскихъ островахъ не изъ Рима или по крайней мѣрѣ не подъ не посредственнымъ вліяніемъ послѣдняго, то слѣдовательно орнаментація кель тическая возникла независимо отъ римской. Наше мнѣніе подтверждается тѣми остатками искусства этой эпохи, которые уцѣлѣли до настоящаго времени. Григорій Великій послалъ въ Англію множество Библій, изъ которыхъ въ настоящее время сохранилось два экзем пляра—одинъ въ Бодлеевской Оксфордской библіотекѣ, а другой—въ Кембридж ской коллегіи (Corpus Cliristi). Эти два экземпляра, зашедшіе изъ Италіи, написаны были уставными и круглыми буквами, столь употребительными въ этой странѣ. Орнамента въ упомянутыхъ экземплярахъ нѣтъ никакого; ини ціалы (заглавныя буквы) каждаго Евангелія едва отличаются отъ письма тек ста; только первая строка или иногда двѣ первыя написаны красными черни лами и каждое Евангеліе въ заголовкѣ имѣетъ изображеніе Евангелиста (со хранилось впрочемъ только изображеніе Евангелиста Луки), помѣщенное подъ закругленною аркою,, утверждающейся на двухъ мраморныхъ колонкахъ, и украшенное листвой, расположенной классическимъ способомъ. Древнѣйшіе итальянскіе манускрипты всѣ лишены вполнѣ обработанныхъ орнаментовъ. Такіе манускрипты совершенно отличаются отъ тѣхъ, которые, какъ это вполнѣ доказано, написаны на островахъ британскихъ. Именно на этихъ по слѣднихъ манускриптахъ мы главнымъ образомъ основываемъ теорію само стоятельнаго происхожденія кельтическаго орнамента. Поэтому необходимо дать нѣсколько палеографическихъ (палеографія—знаніе древнихъ письменъ) подробностей, чтобъ доказать древность мапускриптовъ, о которыхъ идетъ рѣчь, тѣмъ болѣе, что постоянно возникаютъ сомнѣнія относительно предпола гаемаго времени этихъ драгоцѣнныхъ документовъ. Правда, что они не имѣютъ помѣтки года, но за то на нѣкоторыхъ изъ нихъ выставлено имя переписчика, упоминающееся въ первыхъ лѣтописяхъ, что даетъ возможность установить