Краткие очерки орнаментных стилей по Овен-Джонсу, Расине, Де-Комону, Перро и Шипье и пр.

70

Дополнимъ эту замѣтку примѣчаніемъ, что легкія и стройныя жилища Китайцевъ всѣ вдохновлены палаткою, которой подвижность и пропорціи со вершенно исключаютъ возможность всѣхъ великихъ чертъ архитектуры. Па годы и тріумфальныя арки, чрезвычайно распространениыя въ Китаѣ, состав ляютъ единственное искліоченіе изъ этого правила. Первыя почти всѣ по строены по одному и тому же образцу и отличаются между собою только вы сотою, богатствомъ орнаментовъ и красотою матеріала. Онѣ однѣ имѣютъ истинно монументальный характеръ. Китайскіе дворцы, не смотря на свои размѣры и богатство нѣкоторихъ изъ нихъ, лишены всякаго иного характера. Это обстоятельство конечно должно было обусловливать то наивное и первобытное состояніе, въ которомъ рисовальное искусство находится у Ки тайцевъ и по настояш;ее время; этимъ же объясняется, почему въ ихъ ком позиціяхъ такъ рѣдко встрѣчаются полнота и простота, свойственныя стиле вымъ орнаментаціямъ. Впрочемъ разнообразіе составляетъ у Китайцевъ первое условіе красоты. Въ ихъ ширмахъ листья не похожи другъ на друга; рядомъ съ отдѣленіемъ, представляющимъ пейзажъ, встрѣчается другое, блестящаго цвѣта, покрытое металлическими арабесками. Они ставятъ себѣ задачею избѣгатъ нрямыхъ линій и прямыхъ угловъ или, если ими пользуются, то непремѣнно искажаютъ; они предоставляютъ полную свободу своему безпорядочному воображенію, когда дѣло касается ихъ мебели странныхъ формъ, настоящее назначеніе ко торой они стараются скрыть за назначеніемъ вымышленнымъ и совершенно отличнымъ. Къ этому замыслу, столь не схожему съ нашимъ, къ рисунку, до такой степени лишенному условій истиннаго величія, что всякое измѣненіе пропор ціи становится роковымъ для него и вслѣдствіе чего (за исключеніемъ ширмъ и шторъ) всякій интересъ, какой можетъ возбудить этотъ рисунокъ, умень шается иди даже совсѣмъ уничтожается, с-іѣдуетъ прибавить еще, что Ки тайцы совсѣмъ не знаютъ законовъ перспективы, точно такъ же какъ игры тѣней и свѣто-тѣней. Такимъ образомъ китайское искусство въ его настоящемъ видѣ имѣетъ характеръ совершенной неподвижности и не представляетъ никакого стрем ленія—ни прогрессивнаго (т. е. впередъ), ни ретрограднаго (т. е. назадъ). Въ отношеніи замысла чистой формы Китайцы стоятъ даже ниже жителей Новой Зеландіи; правда, они обладаютъ общимъ со всѣми восточными наро дами чувствомъ гармоніи по отношенію красокъ, но такъ какъ это скорѣе природная способность, чѣмъ талантъ, пріобрѣтенный путемъ постепеннаго развитія, то такая способность и не удивляетъ насъ, потому что именно этого и слѣдовало ждать. Чтобъ пріобрѣсть умѣніе оцѣнивать форму въ ея чистотѣ, для этого требуется образованіе болѣе утонченное; это результатъ или высо кихъ природныхъ дарованій или же развитія первоначальныхъ идей нѣсколь кими послѣдовательными поколѣніями артистовъ. И однако, не смотря на столько условій фундаментальной несостоятель-