Краткие очерки орнаментных стилей по Овен-Джонсу, Расине, Де-Комону, Перро и Шипье и пр.

69

къ нимъ и чтобъ наконецъ только тщательный осмотръ далъ возможность опредѣлить, какія средства употреблены артистомъ для того, чтобъ произ вести такое впечатлѣніе. Въ этомъ случаѣ они пользовались тѣми принципами, которые устано вили украшеніе архитектурныхъ поверхностей у Мавровъ и Арабовъ. Тим панъ мавританской арки и индѣйская шаль исполнялись на основаніи однихъ и тѣхъ же принциповъ. Орнаментъ табл. LI II (Овенъ-Джонсъ), взятый съ переплета книги, пред ставляетъ блестящій примѣръ расписной декораціи. Общія пропорціи глав ныхъ линій узора, ловкое распредѣленіе цвѣтковъ на поверхности и, не смотря на запутанность композиціи, безупречная непрерывность стеблевыхъ линій, ставятъ эту композицію гораздо выше попытокъ того же рода, дѣлаемыхъ европейцами. Орнаменты внутренней стороны того же переплета (табл. LIV, Овенъ-Джонсъ) исполнены менѣе условнымъ образомъ; но съ какою прелестью артистъ съумѣлъ соблюсти надлежаш,ія границы этой манеры по отношенію къ цвѣтамъ. Этотъ переплетъ представляетъ образчики двухъ, отличныхъ другъ отъ друга стилей: внутренняя сторона отдѣлана согласно арабскому стилю, а наружная—персидскому. О р н а м е н тъ ЕнтайсЕІй. Китайцы—это нація, исторія которой восходитъ къ глубочайшей древ ности: по преданіямъ самихъ Китайцевъ, основаніе ихъ государства относится ко времени за 3000 лѣтъ до Р. Хр. Въ теченіе такого долгаго суш,ествованія этотъ народъ повидимому ничего не нріобрѣлъ самъ, да и другимъ ничего не далъ такого, что можно было бы считать болѣе или менѣе цѣннымъ. Онъ всегда довольствовался только тѣмъ, что создавалъ самъ, и въ этой не подвижности, въ этомъ отдѣленіи отъ остальнаго міра, составляющихъ его особенность, выработалъ себѣ самостоятельную манеру, безъ всякаго отношенія къ произведеніямъ другихъ цивилизацій, если исключить нѣкоторыя геометри ческія комбинации, замыселъ которыхъ вообще не чуждъ никакой извѣст ной намъ расѣ. Крайняя фантастичность орнаментныхъ композицій Китайцевъ, недоста токъ подчиненности и плана, что вобще замѣчается у нихъ, становятся по нятны, если вспомнить, что Китайцы не имѣли архитектурнаго искусства, въ томъ смыслѣ, какъ мы его понимаемъ, т. е. того прототипа, который соз далъ орнаментаціи изложенныхъ уже нами стилей и благодаря которому самые скудные мотивы являются запечатлѣнными величіемъ, какъ это видно напр. въ орнаментѣ египетскомъ. „Это отсутствіе архитектуры (по словамъ Шаваннъ де Жиродье) нроисходитъ отъ.самаго геаія китайской націи. Этотъ народъ повидимому любитъ заниматься только однѣми деталями,—и это во всѣхъ произведеніяхъ. Разработка чего-либо монументальнаго выходитъ изъ предѣловъ его духовныхъ силъ."