Краткие очерки орнаментных стилей по Овен-Джонсу, Расине, Де-Комону, Перро и Шипье и пр.

^

формѣ

^/ч

равносторонній треуголі.никъ, построенный внутри шести >ка, таковы суть исходныя точки въ каждомъ изъ этихъ сти да какъ разница сводится къ различнымъ сиетемамъ расцвѣчи

угольни < лей, тог

ванія, зависящимъ главнымъ образомъ отъ употребленнаго матеріала. Мозаики римскія суть полы мрачнаго тона, мавританскія—цоколи; мозаики табл. XXX (Овенъ-Джонсъ), тоновъ очень блестящихъ, представляютъ украшенія архи тектурныхъ частей зданій. Прибавимъ, чтобы окончить этотъ очеркъ арабскаго искусства, что по слѣднее совершенно чуждо символизма, который воспрещается религіознымъ закономъ Магомета. Арабы пополнили этотъ недостатокъ посредствомъ символическаго письма, которому они вообще дали широкое примѣнеиіе. Надписи курсивными буквами часто весьма удачнымъ образомъ примѣши ваются къ украшеніямъ; иногда онѣ употребляются въ такомъ изобиліи, что на монументѣ, покрытомъ изразцами, представляется коранъ весь, цѣликомъ, посреди вѣтвей съ листьями. Турецкая архитектура, судя по тому, что можно видѣть въ Константи нополіі, основывается главнымъ образомъ на стилѣ первыхъ византійскихъ памятниковъ, между тѣмъ какъ система орнаментаціи есть лишь видоизмѣненіе арабскаго стиля, съ которымъ у нея есть почти такое же сродство, какое существовало между стилемъ временъ Елизаветы (англійской королевы XVI ст.) и итальяпскимъ ренессансомъ. Когда искусство, принадлежащее какому-либо народу, усваивается другимъ народомъ той же религіи, но отличающимся по своему характеру и природ нымъ накяонностямъ, надо ожидать найти его извращеннымъ во всѣхъ ка чествахъ, относительно которыхъ народъ заимствующій стоитъ ниже народа, которому подражаетъ. То же можно сказать и о турецкомъ искусствѣ, если его сравнить съ арабскимъ: разница между этими двумя стилями по отношенію утонченности и изящества такая же, какъ и между ихъ національными ха рактерами. Мы склонны однако думать, что Турки рѣдко сами занимались искус ствами; они скорѣе приказывали исполнять, чѣмъ иснолняли сами, потому что всѣ ихъ мечети и публичныя зданія представляютъ видъ смѣшаннаго стиля. На одномъ и томъ же строеніи встрѣчаются орнаменты, зашедшіе отъ Арабовъ, персидскіе орнаменты съ цвѣтами и рядомъ съ этимъ испорченные детали римскаго стиля и ренессанса; это даетъ основаніе думать, что эти по стройки большею частью сооружены артистами другого вѣроисиовѣданія. Въ эпоху не столь отдаленную Турки первые изъ магометанъ обнаружили го товность оставить традиціонный стиль своихъ предковъ и въ своихъ соору женіяхъ слѣдовать господствующей модѣ дня; ихъ новѣйшія постройки и Орнаменты т у р е ц к і е .