Краткие очерки орнаментных стилей по Овен-Джонсу, Расине, Де-Комону, Перро и Шипье и пр.

12

какъ въ тѣ періоды, когда искусство подчиняется не инстинкту, а традиціи (т. е. предапію, переходящему изъ рода въ родъ), является стремленіе упо треблять краски составныя, равно какъ и всѣ видоизмѣненія въ тонахъ и оттѣнкахъ, но рѣдко съ такимъ же успѣхомъ. Мы будемъ имѣть не одинъ случай указать,на это въ слѣдующихъ главахъ.

Орнаментъ Асснрійскій и Древне-Персидскій.

Ассирійская орнаментація (см. Расине, табл. IV) относится къ періоду по меньшей ыѣрѣ вторичному и можетъ быть обозначена подъ именемъ скифо-ассирійской. Въ самомъ дѣлѣ, она возникла послѣ завоеванія Ассирій цами древняго Вавилона, искусство котораго, должно быть, происхожденія индо-бактрійскаго, представляемаго въ Иранѣ памятниками, не изслѣдован ными еще во всѣхъ своихъ деталяхъ. Подобно египетскимъ монументы ассирійскіе, открытые по настоящее время, относятся къ періоду упадка, но они еще больше, чѣыъ египетскіе, удалены отъ высшаго пункта совершен ства. Надо предполагать, на основаніи этихъ памятниковъ, что ассирійское искусство по крайней мѣрѣ послѣдняго періода ассирійской исторіи (т. е, съ ѴШ ст. до P. X.) не есть стиль оригинальный, но заимствованный у Егип тянъ и измѣненный вслѣдствіе различія религіи и нравовъ ассирійскаго народа. Сравнивая ниневійскіе барельефы съ египетскими, нельзя не поразиться множествомъ сходныхъ чертъ, существующихъ у обоихъ стилей; не только у нихъ одинаковая манера изображать предметы, но нерѣдко и самые пред меты до такой степени сходны между собою, что трудно повѣрить, чтобъ два народа, независимо одинъ отъ другого, могли образовать одинъ и тотъ же стиль. Манера изображать рѣку, дерево, осажденный городъ, группу плѣнниковъ, царя въ его колесницѣ, почти тождественна у того и другого народа. Еще очевиднѣе сказывается египетское вліяніе въ нѣкоторыхъ ча стяхъ зданій Персеполя: крылатый шаръ, головной уборъ египетскаго боже ства Захарисъ, уреи (изображенія змѣй — знакъ царскаго достоинства въ Египтѣ) и балясины, украшенныя на верху шаромъ, доказываютъ, что эти зданія, украшенныя орнаментами заимствованными, построены уже послѣ за воеванія Египта (525 г. до Р. X.) Камбизомъ. Конечно, между обоими сти лями есть и разница, но она именно такова, какая должна обусловливаться различіемъ нравовъ и обычаевъ двухъ народовъ. Скульптура ассирійская, повидимому, есть не что иное, какъ продолженіе египетской, но вмѣсто того, чтобъ превзойти оригиналъ, она, въ смыслѣ совершенства, пошла назадъ, имѣя то же отношеніе къ египетскому искусству, какое существовало между стилемъ римскимъ и греческимъ. Египетская скульптура падала постепенно, начиная отъ Фараоновъ и до эпохи Грековъ и Римлянъ; формы, бывшія сначала плавными и граціозными, сдѣлались грубыми и шероховатыми. Опух-