Краткие очерки орнаментных стилей по Овен-Джонсу, Расине, Де-Комону, Перро и Шипье и пр.

102

справедливо замѣтаетъ г. Паіілиновъ („Архитектура въ Россіи"), „что въ стилѣ владиміро-сузл;альскихъ храмовъ отразились различныя вліянія. На са момъ дѣлѣ, планъ ихъ вообще византійскій, такой же, по какому построены болѣе раннія церкви; что же касается до деталей, то ихъ обыкновенно отно сятъ къ романской архитектурѣ". Впрочемъ по вопросу объ орнаментныхъ деталяхъ существуетъ разногласіе между русскими археологами. Одни изъ нихъ видятъ здѣсь несомнѣнное вліяніе романскаго искусства, другіе же утверждаютъ, что подобныя украшенія встрѣчаются и на Востокѣ, — въ Ви зантіи, на горѣ Аѳонѣ, у Арабовъ и Персовъ. Одинъ изъ послѣднихъ изслѣдо вателей, Мансветовъ, „усматриваетъ (статья г. Павлинова—„Архитектура въ Россіи") "сходство кіевскихъ фресокъ Св. Софіи съ обронными украшеніями сѣверныхъ храмовъ и упоминаетъ о рисункѣ одной сирійской рукописи (на ходящейся въ бибдіотекѣ Св. Лаврентія во Флоренціи), которнй очень нохожъ на порталъ храма. Ссылаясь на другія рукописи, иностранныя и русскія, а также на сообщенія Нила Подвижника къ Олимпіадору (важному византій скому сановнику), касательно внутреннихъ украшеній храма, на сдѣланное Григоріемъ Нисскимъ описаніе церкви мученика Ѳеодора, въ которой строи тель превратилъ дерево въ форму, животныхъ, г. Мансветовъ заключаетъ,' что подобные образцы орііаментистики не были чужды христіанскому Востоку и имѣютъ свой корень вообще въ древне-христіанскомъ искусствѣ; если на Западѣ фантастическая формы привились въ орнаментистикѣ сильнѣе, чѣмъ на Востокѣ, то все-таки нельзя отрицать, чтобъ онѣ не были тамъ самостоя тельны". . „Вьоллё-ле-Дюкъ говоритъ, что Россія была одною изъ лабораторій, въ которой различныя направленія искусства, занесенныя со всѣхъ концовъ Азіи, соединились воедино для образованія формы, средней между стилями Востока и Запада. Изученіе капителей, орнаментовъ и профилей владимірско-суздаль скихъ храмовъ приводитъ французскаго ученаго къ убѣжденію въ ихъ сход ствѣ съ сирійскими, которое, по его мнѣнію, можетъ быть объяснено вліяні емъ крестовыхъ походовъ. Предполагая, что Скандинавы шли въ Сирію чрезъ нынѣшнюю Россію, онъ видитъ въ одномъ изъ фрагментовъ украшенія ин дѣйскій отпечатокъ браминской эпохи, а также признаетъ иранское происхож деніе за нѣкоторыми орнаментами стѣнъ и колоннокъ средияго пояса въ Дмитріевскомъ соборѣ во Владимірѣ, а въ виду стройности всего храма пола гаетъ, что въ его архитектурѣ нельзя отрицать и армянскаго вліянія. Нако нецъ Вьоллё-ле-Дюкъ утверждаетъ, что русская орнаментація XII столѣтія произошла отъ смѣшенія чясто-византійскаго искусства съ азіатскимъ. Это мнѣніе существенно разнится отъ мнѣнія тѣхъ ученыхъ, которые признаютъ вліяніе на русскій стиль въ означенную эпоху только романскаго стиля, въ общемъ смыслѣ этого слова, стало быть, искусства западно-европейскаго". „Что касается до насъ, то мы не думаемъ отвергать вліяніе романскаго стиля; не можемъ также ничего сказать въ опроверженіе миѣній Вьоллё-ле Дюка: намъ кажется, что въ данномъ случаѣ всѣ изслѣдователи правы, каж-