Классическое Искусство

и слабой, но въ моментъ появленія она считалась во Флоренціи един- ственной въ своемъ род ѣ . Перуджиновскій принципъ упрощенія и зако- ном ѣ рности былъ важнымъ факторомъ наканун ѣ классическаго искусства, и потому ясно, насколько онъ облегчилъ путь Рафаэлю.

1. Обр\}ченіе и Гіоло^еніе во гробъ. Бракосочетаніе (Миланъ, Брера) пом ѣ чено 1504 г. Это произведете художника, едва достигшаго 21 года. Ученикъ Перуджино показываетъ зд ѣ сь, чему онъ научился у своего учителя; мы т ѣ мъ лучше можемъ от- личить собственное отъ заимствованнаго, ибо Перуджино трактовалъ тотъ же сюжетъ (картина въ Кан ѣ , Саёп). Композиція почти та же съ однимъ лишь изм ѣ неніемъ: Рафаэль пом ѣ стилъ мужчинъ направо, жен- щинъ нал ѣ во. Другія отступленія незначительны. И, однако, между об ѣ - ими картинами существуетъ пропасть, разд ѣ ляющая живописца, работаю- щего по шаблону, съ художественно одареннымъ и вдумчивымъ учени- комъ, стиль котораго еще неув ѣ ренъ, но который стремится вдохнуть новую жизнь въ заимствованные мотивы до мелочей. Необходимо прежде всего представить себ ѣ главный мотивъ. Цере- монія обрученія совершается зд ѣ сь по н ѣ сколько иному образцу, ч ѣ мъ мы къ тому привыкли. Кольцами не обм ѣ ниваются, женихъ протягиваетъ кольцо нев ѣ ст ѣ , и она над ѣ ваетъ его на палецъ. Священникъ исполняетъ обрядъ, держа обоихъ у кисти рукъ. Трудность темы для живописцевъ заключалась въ частностяхъ церемоніи. Чтобы понять содержаніе картины Перуджино, надо внимательно въ нее вгляд ѣ ться. Рафаэль проявляетъ въ этомъ отношеніи полную самостоятельность. Онъ отодвигаетъ Марію отъ Іосифа и дифференцируетъ ихъ положеніе. Іосифъ исполнилъ то, что тре- бовалось, кольцо протянуто имъ, теперь очередь за Маріей, и вниманіе сосредоточивается на движеніи ея правой руки. Въ этомъ центральный пунктъ д ѣ йствія. Теперь становится понятно, почему Рафаэль переставилъ группы: онъ хот ѣ лъ выдвинуть впередъ главное д ѣ йствующее лицо и ясно указать его. Этого недостаточно: направленіе движенія начинается отъ священника, который стоитъ не безучастно, какъ у Перуджино, а беретъ Марію за руку и весь принимаетъ участіе въ д ѣ йствіи. Благодаря наклону верхней части его корпуса отчетливо раскрывается даль. Рафаэль является зд ѣ сь прирожденнымъ живописцемъ, ум ѣ ющимъ создать въ исторіи картинность. Мотивы стоящихъ Маріи и Іосифа были общимъ достояніемъ школы. Рафаэль же стремился къ индивидуализаціи типиче- скаго. Какъ тонко дифференцировано имъ движеніе священника, беру- щаго бракосочетающихся за руки. Остальныя фигуры расположены такъ, что он ѣ не разс ѣ иваютъ, а концентрируютъ впечатл ѣ ніе. Нарушеніе симметріи фигурой ломающаго