Художник и эпоха

жет, у Щедрина имеется резервный фонд в виде народнических иллюзий? Быть может, он верит в то, что сеятель и хранитель русский мужик таит в себе какие-то неслыханные возможности? Но и народни- ческие иллюзии с потрясающей силой разрушаются Щедриным. Уже Глеб Успенский в достаточной мере, помимо своей воли, показал, чего стоят иллюзии о крестьян- ском равнении. Успенский показал, как свист ма- шины и звон рубля разрушают патриархальную идиллию крестьянской общины, И все-таки Глеб Успенский верил, что поскольку над мужиком тя- готеет власть земли, поскольку мужик не выдумы- вает, не сочиняет, а властно подчиняется неукроти- мым велениям природы, ровно постольку в мужике есть красота, гармония, прекрасная целостность. Увы, и этого утешения лишен Щедрин. Михайловский как-то говорит, что «Коняга»— шедевр творчества Щедрина. Это так, Не знаешь, что удивительнее в этой сказке: художественное во- площение, изумительный пейзаж или философская глубина. Здесь строжайшее внутреннее единство. Уже одно описание труда и условий труда Коняги в корне разрушает все иллюзии. Мне думается, что эти строки долясны войти в хрестоматию по критике народничества. «Коняга—обыкновенный мужичий живот: заму- ченный, побитый, узкогрудый, с. выпяченными ре- брами тг обожженными плечами, с разбитыми но- гами. Голову Коняга держит понуро: трипа на"шее •