Художник и эпоха

I олько постами і ь вопрос, чтобы одновременно был дан и ответ. Вы помните судьбу Карася-идеалиста?.. Карась-идеалист собирался убедить ІЦуку, что надо отречься от вожделений во имя всеобщего согласия разума и добродетели. Но оказывается, что Карась о п р и р о д е щу к им е е т в е с ь м а с м у т н о е п р е д с т а в л е н и е . Не даром скептик Еж заме- чает: «Ах, фофан ты, фофан! Мировые задачи раз- решать хочешь, а о щуках и понятия не имеешь!» Судьба Карася тоже известна: на устройство фалан- стер Щука не пошла, а Карася нехотя, почти слу- чайно проглотила. Вот и убеждай щуку. Так рушит- ся первый пункт утопического социализма. Быть может, в мире происходит лютая борьба между добром и злом, быть может, история челове- чества есть история борьбы двух начал, быть может, правда с кривдой ведут тайную и неустанную борь- бу, которая закончится блестящей светоносной по- бедой добра? И эту иллюзию беспощадно разрушает сатирик в изумительной по реализму и четкости сказке «Добродетель и пороки», Интересен подход Щедрина. Он не гадает и но пророчествует насчет исхода окончательного и ре- шительного сражения между злом.и добром. Он идет дальше и глубже: отрицает наличность этих «кате- горий». Дело в том, что добродетель давно заключи- ла союз с пороками. Кто был посредником в этом, казалось бы, противоестественном союзе? — Конеч- но, Лицемерие. Лицемерие стерло грань между по- роками и добродетелью. 11 если Гамлет горестно уди-