Художник и эпоха

фагор российского накопления-разорения. Да, Пи- фагор, ибо числа имеют особое мистическое щіед- назначение. Скупой Рыцарь — тот фантазирует на базе накопленных богатств. Иудушка фантазирует на базе разорения и нищеты. И эти мнимые числа о мнимом могуществе дают Иудушке мнимую власть— во имя чего и для чего? — Для мести, разорения, мученичества. Даже в мечтах своих Иудушка толь- ко и мыслит о том, чтобы высосать и обездолить... Но и это мучительство — не индивидуальная черта Иудушки. «Эстетика» фантастики коренится в со- циальном укладе. Не будучи в силах преодолеть реальные препятствия, бессильный но только строить, но и пакостить, Иудушка уходит в мир, где об'екты терпят его издевательство и насилие. Так реальная гибель класса «возмещается» гипертро- фией мечты-фантастики. Не вскрыл ли нам Щедрин корней фантастики умирающих классов? Часто ставили вопрос о своеобразии развития русского капитализма. В научной литературе не- однократно ставился вопрос о том: существовал ли у нас феодализм? Конечно, феодализм у нас суще- ствовал с теми изменениями, которые характерны для структуры древней Руси. И если следует по- мнить о законе н е р а в н о м е р н о г о р а з в и т и я к a ai и т а л и з м а, то с не меньшей отчетливостью следует помнить о неравномерном и неодинаковом развитии ф е о д а л и з м а. Но в отношении России следует сказать вот что: Россия имела все отри- ц а т е л ь н ы е стороны феодализма, но не его ц о-