Художник и эпоха

ству, которое можно умилостивить и таким образом исходатайствовать у богов желательное направление сил. В р е в о л ю ц и о н н ы й период торгово-про- мышленного капитализма искусство выступает как активный агент воспитания граждан в духе, жела- тельном для данного коллектива. Искусство не отры- вается, а, наоборот, открыто идет на службу опреде- ленному общественно-прогрессивному классу. Рамки нашей статьи мешают нам, к сожалению, остановиться на главе: «Зверь, растение, человек и вещь в искусстве». Скажу только, что эта замеча- тельная глава является опять-таки темой для увле- кательной, самостоятельной, большой работы. Не- сколько слов только о проблеме изображения труда в искусстве. Тов. Фриче тщательно и убедительно вы- ясняет те основные причины, благодаря которым, с образованием феодального класса, в искусство во- шел ч е л о в е к. Но, конечно, этот человек был— не труженик, кормивший общество, а человек-бог, или знатный феодал. Исключение составляет древний Египет, где мы, в виде статуеток и баральефов, нахо- дим изображения слуг, выполняющих различные ра- боты. Чем это об'ясняется?.. Вот чем. «Если египет- ским художникам разрешалось воспроизводить фи- гуры тружеников, то, разумеется, не потому, что гос- подский феодальный класс отечески или братски был к ним расположен, а по другой совершенно при- чине, вытекавшей из жесточайшего господского эгоизма. Так как предполагалось, что в загробном мире человек продолжает вести тот именно образ