Художник и эпоха

в каком-нибудь этюде Зиммеля о Ницше сколько угодно этих самых «тонкостей»! Да беда только в том, что здесь-то полнее всего оправдывается пословица: «где топко, там и рвется». И намека нет в книгах идеалиста на понимание социологии искусства! Пре- красная книга Гаузенгатейна на лишена многих не- достатков. Об'меняются эти недостатки тем, что автор далеко но освободился от власти ф о р м а л и з м а . Но часть недостатков об'ясняю я и погоней за гур- манской рафинированностью. Работу т. Фриче при- ходится расценивать с точки зрения ее а б с о л ю т- н о й и у яг н о с т и в м а р к е и с т к о м л и т е р а- т у р . о в ѳ д ч е с к ом х о з я й с т в е . С этой точки зрения книга — хлеб насущный. В основном закон- ченно проведено материалистическое понимание со- циологии искусства. Это особенно важно теперь, когда на рынке появляются такие книги, как «Тео- рия прозы» В. Шкловского. Книга Шкловского на- сквозь пропитана а н т и м а р к с и з м о м . Больше того: книга — почти манифест а и т и с о ц и о л о г и- ч е с к о г о п о н и м а я и я и с к у с с т в а. Может книга интересна хотя бы с точки зрения литературо- веда — позитивиста? Нет. Книжка на редкость убо - га , б о с с о д е р ж а т е л ь и а. И нашелся все-таки архисмелый человек, который в упоении рекомен- дует эту книгу как предмет нашего культурного экспорта за границу! Какое ослепление!.. Какое бес- культурье!.. В. Фриче скромно замечает, что его книга являет- ся в своем роде только «опытом». Это не совсем таге.