Художество

не прійти вЪ восторгь. Это, такЪ-сказатЬ, примитивная эстетика, подобная радости ре­ бенка всякому новому предмету, отъ котораго онъ впервЬіе получаетЪ впечатлѣніе. Исходя изъ полоЖенія, что искусство Жи­ вописи явилосЬ, побуждаемое инстинктомЪ самоопредѣленія, о чемЪ бЬіло сказано въ началѣ, въ красотѣ, какЪ неотъемлемой при­ надлежности искусства, мЬі такЖе находимъ подтверЖденіе первоначалЬнаго заключенія. Человѣкъ своимЪ интеллектомъ углубляется вЪ сущность вещей, отЬіскивая въ нихъ пре­ красное, kakb одно изЪ неизбѢЖнЬіхЬ условій бЪггія. Въ этомъ—сознаніе, a, слѢдователЬно, и самопознаніе, понимаемое вЪ смЬіслѢ ин­ стинкта самоопредѣленія. Съ точки зрѣнія худоЖниковЪ, какъ дѣя- Тезисъ кра­ телей своего дѣла, предлагаемая теорія соты и ху­ дожники. красотЬі долЖна бЬітЬ разсматриваема толЬко какъ анализъ впечатлѣнія красотЬі и ея сущности. Какое-нибудЬ практическое значеніе, какЪ руководство, напримѣръ, при его работахъ, она имѢтЬ не моЖетъ, такЪ какъ красивое вЪ его произведеніяхъ вЬі- ходитъ само - собой, а не по рецептамЪ. Благодаря толЬко природной способности глубоко чувствовать крреоту, его произве- денія и вЬійдутъ красивЬі. ТворитЬ кра­ сиво—актъ безсознателЬнЫй и происходить по чувству: не влоЖено въ человѣка—ничего и не вЬшдетъ.